Оуян Кан - Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

Виртуальная практическая деятельность с большой вероятностью может стать серьезным оружием против «идеологического господства» традиционной философии; в настоящий момент она инициирует быстрое обновление языка и категориального аппарата философской науки. Виртуальная практика является своеобразным цифровым методом выражения, формирования и преодоления; ее появление сразу же стало причиной обновления повседневной речи человека. На различных лекциях и форумах широко используются следующие понятия: очки виртуальной реальности ( eyephone ), погружение ( immersion ), телеприсутствие ( telepresence ), сенсор, интернет-фанат ( cybernaut ), виртуальное пространство ( cyberspace ), кибертелефон ( virtuephone ), виртуальная реальность ( virtual reality ), система виртуальной реальности, виртуальная группа ( virtue team ), виртуальный социум, виртуальное предприятие, банк, экономика, офис, виртуальная любовь, медицина, игры, покупки, библиотеки, образование, туризм, существование, виртуальное человечество и т. п. Пересмотр конкретных вопросов виртуальной практики непременно станет причиной появления целого ряда таких новых философских категорий и концепций, как виртуальность, виртуальная практика, субъект виртуальной практики, ее объект, среда, виртуальное время, пространство, социум, мир, виртуальный конфликт, идентификация, виртуальная реальность и т. д. Все это в значительной степени способствует обновлению языка философской науки. Обновление понятий зачастую имеет предельно глубокий смысл. Например, такие дефиниции, как «свобода, равенство и братство» стали основными двигателями Великой французской революции; появление термина «коммунизм» ускорило формирование в XIX веке коммунистического интернационала; введение в оборот концепции научной «практики» заложило фундамент философии марксизма; таким образом, «виртуальная практика» (данное определение уже стало новым термином) и связанное с ней обновление языка окажет глубокое влияние на существование и развитие человечества, сыграет позитивное значение в обновлении философской науки.

Кроме того, виртуальная практика развивает обновление методов, средств и условий философского преподавания и диалога; это главным образом выражается в полноценном становлении данных аспектов философской науки. Развитие и применение сетевых компьютерных технологий и систем виртуальной реальности позволяет реализовывать философское образование и организовывать философский диалог при помощи виртуальных методов. Что касается виртуального философского преподавания, то оно проводится в виртуальной аудитории, уроки не требуют записи на бумаге, чтение материалов, обсуждение и творческие задания выполняются в виртуальном пространстве по электронной почте. Такой тип преподавания характеризуется интерактивностью, возможностью дистанционного получения, широтой доступных источников и другими преимуществами; по этой причине оно обладает необычайной привлекательностью. В настоящее время философские факультеты университетов США и некоторых других стран разработали визуальное обучающее программное обеспечение по курсу логики, философии морали, философии социологии, философии политики, истории философии и другим дисциплинам; благодаря этому получило развитие виртуальное философское образование [223] Цифровой феникс: как компьютеры меняют философию / Под ред. Т. В. Байнама, Д. Х. Мура. Оксфорд: Бэйзил Блэквэлл, 1998. . Вместе с масштабным становлением электронных библиотек и открытием специализированных сайтов по философии набирает силу тенденция использования виртуальных технологий и Интернета для ведения философского диалога. Можно ожидать, что становление виртуального философского обучения и диалога окажется не только стимулом развития указанных аспектов, но и сыграет важную роль в плане философских изысканий и распространения философии.

Особенно важен тот факт, что виртуальная практика активно изменяет типологию философского мышления. Практическая деятельность является основой типологии и методологии мышления; соответственно, серьезные изменения типов практической деятельности непременно станут причиной их обновлений. Философия представляет собой форму теоретической мысли; как заметил Энгельс: «Теоретическое мышление каждой эпохи, а значит и нашей эпохи, это – исторический продукт, принимающий в различные времена очень различные формы и вместе с тем очень различное содержание» [224] Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 20. С. 366. . Виртуальная практика порождает глубокие отличия форм практической деятельности человечества от традиционных видов производственно-трудовой практики; различные проблемы виртуальной практики также резко отличаются от традиционных вопросов. Традиционное философское мышление оказывается совершенно неспособным разрешить актуальные вопросы виртуальной практики, поэтому ее становление вызывает серьезные сдвиги в формах и содержании типологии мышления. Одновременно с этим виртуальная практика обеспечивает условия для обновления последней: так, материалистический орган мыслительного процесса перемещается от человеческого мозга к системе взаимоотношений человека и машины; объектом мыслительной деятельности становятся не только реальные вещи, но и виртуальные субстанции; мыслительная среда, носящая индустриально-технический характер и образованная различными материально-мыслительными инструментами, рожденными индустриальной цивилизацией, превращается в виртуально-технологическую среду с соответствующим инструментарием. Виртуальная практика обуславливает большую целостность, индивидуальность и интерактивность мышления, гарантируя его открытость, динамичность и новизну. Ее становление непременно ускорит исчезновение субстантивистского типа мышления и распространение мышления практического типа.

Кроме того, виртуальная практика обуславливает изменение методологии философских исследований, что особенно сильно выразилось в появлении «философского эксперимента». По причине особенностей объекта философской науки и абстрактности теории мы оказываемся не в состоянии провести рассмотрение философской проблематики и проверку философских теорий обычным экспериментальным путем, тем не менее использование виртуальных технологий для этих целей оказывается вполне возможным. За последние десять лет многие зарубежные философы провели серьезные исследования в данном направлении. В 1998 году профессора Нью-Йоркского университета США выпустили в свет инновационную работу «Компьютерная философия», в которой осветили достижения в области логики, гносеологии, социальной философии, политической философии, философии этики и т. д., полученные при помощи виртуальных экспериментальных методов [225] Грим П., Мар Г., Дэнис П. С. Компьютерная философия: исследовательские эссе по вопросам философского компьютерного моделирования. Кембридж: MIT Press, 1998. . В том же году вышла книга под названием «Цифровой феникс» [226] Цифровой феникс: как компьютеры меняют философию. Оксфорд: Бэйзил Блэквэлл, 1998. , в которой были описаны некоторые экспериментально-философские исследования и их результаты. Несмотря на то, что методика «экспериментально-философских» изысканий пока еще находится в зачаточном состоянии, а также вряд ли применима для рассмотрения абсолютно всех философских проблем, тем не менее ее ценность заключается не в подмене анализа, умозаключений, размышлений и других методов философского рассмотрения, но в предоставлении нового пути для их реализации. Благодаря ценности методов экспериментальной философии она найдет самое широкое применение в будущем.