Оуян Кан - Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

Для развития исследований виртуальной практики мы должны быть предельно осторожными, чтобы не впасть в раскритикованную Марксом «мыслительную философию». Хотя виртуальная практическая деятельность требует мыслительного процесса, подразумевает и вдохновляет его, однако она не тождественна мышлению. В процессе исследования виртуальной практики «мыслительные связи» не должны подменять «связи фактические»; мы не должны начинать подобные исследования на основе «мыслительных методов». Виртуальная и реальная практика вовсе не отделены друг от друга; конкретная цель изучения виртуального мира и виртуальной практики заключается в понимании последней, ее стандартизации и рационализации. Тем не менее исследования виртуальной практической деятельности не должны сводиться к реальному миру и человеку. Высшая же ее цель заключается в том, чтобы способствовать самопреодолению индивидуума и его всестороннему развитию посредством сочетания и взаимодействия виртуальной и реальной практики, а также виртуального и реального мира. В отношении проблематики виртуальной практической деятельности мы должны по-прежнему «исходить из конкретного человека». Рациональные и эффективные исследования виртуальной практики требуют рассмотрения реалистичных оснований ее возникновения, более пристального внимания к техническим аспектам и развернутых теоретических объяснений. Необходимо организовать аналитическую деятельность на основе науки и фактов, соединив эмпирический анализ с философскими размышлениями, понимание с пояснениями, отказавшись от чисто «романтических», «выдуманных», «искусственных» футурологических иллюзий, описания и предсказаний. В противном случае, если полностью противопоставить реальность и виртуальность, разделить так называемую виртуальную философию и философию реалистичную, то новая философия, занимающаяся изучением виртуальной практики, превратится в «философию мышления», «фиктивную философию».

На самом деле, если исходить из современной практики и логики развития философии, несмотря на то, что новая философская наука, соответствующая виртуальной практической деятельности, значительно отличается от традиционной философии, она не в состоянии принципиально отвергнуть так называемую традиционную философию, исходящую из реального мира; она может стать лишь новой формой развития практической философии материализма.

Виртуальная практика является универсальным инструментом обновления философии. В современном китайском контексте следует отметить особое значение, которое имеют исследования виртуальной практики для обновления марксистской философии. Углубление подобных исследований будет способствовать изучению в Китае практической философии марксизма и обусловит возрождение практической философии.

Философия должна вернуться к реальной жизненной практике – в этом состоит главное требование современной эпохи к философии и отличительная тенденция ее настоящего развития. Это означает, что современная рационалистическая философия должна представлять собой не интеллектуальное развлечение для мыслителей, не занятых другими делами, не фантазии, оторванные от мира и не безосновательные стенания, не привязанные к горестям простого народа, а своего рода науку, уделяющую основное внимание практической деятельности человечества и способную дать этой деятельности рациональное объяснение, критику и стандартизацию.

Данное направление уходит корнями глубоко в историю философии. Так, в научных кругах довольно часто обсуждаются проблемы практической философии Аристотеля, Канта, Грамши и других мыслителей. Мы не будем вдаваться в системный анализ каждого из указанных направлений, но рассмотрим лишь высшую, наиболее рациональную форму развития практической философии, существующую на сегодняшний день – учение марксизма. Кроме того, мы не собираемся проводить всестороннее историческое рассмотрения зарождения данного течения, но комплексно осветим его развитие, трансформацию и применение в современном Китае.

Марксистская философия попала в Китай после Великой октябрьской революции в России. Ли Дачжао, Ли Да, Мао Цзэдун внесли весомый вклад в китаизацию и актуализацию философии марксизма. В особенности, марксистский прагматизм получил серьезное развитие в труде Мао Цзэдуна «О практике».

Распространение, передача и применение философии марксизма сыграли важную роль в деле победы новой демократической революции в Китае. Тем не менее, испытав значительное влияние советской школы сталинизма, китайские исследователи философии при рассмотрении марксизма недооценивали имеющий революционное значение марксистский прагматизм и практический метод мышления, из-за чего вся философская система подверглась определенному упрощению, одностороннему искажению и догматизации. Таким образом, оказался в значительной степени скрыт истинный смысл данного философского учения. На практике это имело следствием ужасные перегибы в процессе социалистического строительства в КНР.

Концепция практики как единственного критерия истины, принятая в 1978 году, ознаменовала новый этап в исследованиях практической философии марксизма в Китае. В 1979 году увидело свет китайское издание «Экономическо-философских рукописей 1844 года». Кроме того, получившие развитие в начале восьмидесятых годов ХХ века диспуты об отчуждении и гуманизме вызвали в китайских научных кругах оживленные споры по вопросам практики и поступательного развития практической философии. Китайские исследователи философской науки провели всестороннее изучение указанных проблем: определив местоположение практики в границах гносеологии и углубленно рассмотрев ее внутренние факторы, форму и функции, они перешли к пониманию различных типов практической философии, сформированных в рамках общей системы философской науки. Таким образом, практическая философия стала идейным стержнем, вокруг которого на протяжении последних двадцати лет разворачиваются напряженные споры в научных кругах Китая.

Несомненно, исследования практической философии достигли значительного прогресса в современном Китае; они сыграли важную, позитивную роль в процессе социалистического развития и реформы современной китайской философии.

В принципе, успех исследований практической философии китайскими учеными можно свести к следующим аспектам.

Во-первых, коренные преобразования с целью понимания истинного смысла и революционного значения философии Маркса. Развивая идеологию марксистской практической философии под лозунгами «возвращения к Марксу» и «обновленного понимания Маркса» на основе произведений классических авторов марксистского учения и в особенности на трудах самого К. Маркса – «Экономическо-философских рукописей 1844 года», «Тезисов о Фейербахе», «Немецкой идеологии» – китайским исследователям удалось заново утвердить ключевое положение, которое занимает практика и прагматизм в рамках философии марксизма.