Оуян Кан - Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

Во-вторых, с точки зрения философской науки изучение виртуальной практики будет способствовать углубленному пониманию, системному развитию и четкому определению практических типов мышления, позволяя в полной мере раскрыть истинный дух практического материализма. Начиная с восьмидесятых годов ХХ века изыскания и споры в научных кругах Китая по вопросам «практического материализма» сыграли важную роль для раскрытия «определяющего» смысла философии марксизма. Тем не менее генерализация и бессистемность понимания данного направления философской мысли определили невозможность полноценного проявления его истинного содержания. Некоторые исследователи даже стали питать определенные подозрения и выражать непонимание данного течения. На самом деле, «практический материализм» Маркса представляет собой материалистическое течение, основанное на понимании реальности, объекта и чувственности в качестве основ практической деятельности человека. Он содержит три ключевые особенности (принципа): научный практический взгляд; практический тип мышления; критический, революционный дух практики. Среди указанных особенностей первостепенное значение играет оформление и определенность практического типа мышления [231] Ли Дэшунь. Вопросы ценностей и «практического материализма» // Социологические науки в Нанкине, 1996. № 2; Отдельное мнение касательно «оценки понимания практического материализма» // Философские исследования, 1990. № 3. . В нашу эпоху для понимания истинного духа и современного значения философии марксизма необходимо не только вернуться к рассмотрению классических первоисточников, но и обратиться к сегодняшней практике. Что касается исследований практической философии, то ключевым аспектом рассмотрения марксизма является акцент на текущих формах практической деятельности, а также изучение глубокого смысла, таящегося в «практическом типе мышления»; в свою очередь, исследование виртуальной практики дает нам новые возможности для понимания и объяснения мышления указанного типа. Развитие изысканий в области виртуальной практической деятельности не только означает определение и размышление, касающееся этого нового типа человеческой практики, и то, что она становится основным объектом изучения с позиций философии марксизма, но знаменует превращение этого нового типа практической деятельности в совершенно сознательный тип мышления. Иными словами, необходимо учиться «думать в соответствии с виртуальной практикой». Например, в процессе виртуальной практической деятельности субъект и объект поддерживают постоянный интерактивный контакт, что требует от человека способности «мыслить интерактивно»; гипертекстовые технологии позволяют нелинейно связывать (гипертекстовый термин) между собой различные форматы (включая документы, языковые тексты, картинки, изображения и т. п.), что требует усиления «нелинейного мышления»; преодоление виртуальной практикой границ реальности ставит перед человечеством необходимость критичного, новаторского подхода к последней. Все это неизбежно порождает новый тип «передового», «инновационного мышления». Таким образом, развитие исследований виртуальной практики позволит человечеству повсеместно и всецело избавиться от традиционно изолированного, линейного, статичного типа мышления и совершить сознательный переход к всестороннему, нелинейному, динамичному типу, ярким примером которого служит «практический тип мысли». Можно ожидать, что вместе с углублением исследований в области виртуальной практики новое развитие также получит и основанный Марксом практический материализм; «критический, революционный практический дух» этого нового направления материалистической философии получит дополнительный импульс для своего развития.

В-третьих, с точки зрения оформления новых типов философии марксизма развитие исследований виртуальной практики будет способствовать становлению принципа единства теории и практики. Являясь полноценной материалистической философией практического толка, философия марксизма, в сравнении с другими философскими течениями, наделена большей «революционностью», «критическим духом практики», что позволяет ей эффективно преодолевать догматизм и скептицизм. Тем не менее, в силу целого ряда факторов, в процессе своего развития философия марксизма по-прежнему испытывает определенное влияние догматов и скепсиса. В вопросах отношения к марксизму догматизм выражает концепцию абсолютизации и окостенения положения марксистской философии на основе практики; в свою очередь, скептицизм зиждется на неправильном понимании практики и обусловленным этим сомнением, отрицанием роли марксизма в пересмотре, критике и стандартизации практической деятельности. Догматизм и старомодность представляют собой две переходящие друг в друга крайности; неправильное понимание взаимосвязи теории и практики таит в себе общее заблуждение, характерное для догматизма и старомодности на гносеологической основе. Таким образом, чтобы философия марксизма смогла избавиться от влияния догматизма и скептицизма, ей необходимо постоянно придерживаться принципа единства теории и практики. В современную эпоху акцент на практической деятельности, а также поиск новых форм марксистской философии предполагают преодоление догматизма и скептицизма. Что касается такой новой формы практической деятельности человечества, как виртуальная практика, то ее возникновение поставило целый ряд серьезных философских вопросов, в отношении которых существует неоднозначность понимания разными исследователями. Так, некоторые ученые приводят в качестве аргумента факт, что классические авторы марксистского толка не проводили исследований виртуальной практики, что она никогда не становилась объектом исследования философии марксизма, полностью отрицая существование виртуальной практики как нового типа практической деятельности человечества, а также то значение, которое она имеет для развития марксизма в современную эпоху. Другие, признавая текущие процессы становления виртуальной практики, пытаются целиком поместить ее в рамки традиционной философии, объясняя ее обычными категориями. Также существует группа ученых, которые на основе серьезных перемен, происходящих в современной практической деятельности, утверждают, что марксистская философия потеряла практическую основу своего существования и потому устарела. Очевидно, что две первые тенденции «вычеркивают» практику при помощи теории, а последняя – отрицает теорию в силу неправильного толкования практики. Чтобы заново не впасть в догматизм и скептицизм, нам необходимо придерживаться правильных позиций, воззрений и методов. Развитие исследований виртуальной практики требует, чтобы мы придерживались воззрений и методов философии марксизма, чтобы мы не поддавались частностям конкретных марксистских теорий, взглядов и заключений, но проводили обновление философской науки на основе исследований практики. Очевидно, что развитие изысканий в области виртуальной практической деятельности способствует еще большей визуализации марксистского принципа единения теории с практикой. В процессе изучения и создания новой формы философии марксизма нам необходимо строго придерживаться концепции «преимущественного положения практики над теорией», ключевого марксистского принципа конкретного, исторического единства теории и практики, а также непрестанной критики догматизма и скептицизма. Только таким образом, формируя философию марксизма современного типа и развивая рационализацию современной практической деятельности, мы сможем превратить научную теорию и надежду человечества в реальность.