Оуян Кан - Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

Во-вторых, избавление от оков, предполагающее переход от устаревших советских учебников по философии к активному преобразованию и обновлению всей системы марксистского учения. Сформировавшаяся в тридцатые годы ХХ века в СССР система преподавания философии на основе диалектического и исторического материализма представляет собой лишь одну из форм понимания марксизма. Несмотря на определенное позитивное значение, которое она сыграла в историческом процессе, эта система упрощения и искажения философии Маркса, полностью игнорируя ее практические и гуманистические аспекты, не могла способствовать полноценному раскрытию истинной сути марксизма; ее теоретические и практические недостатки становились все очевиднее. Повторное рассмотрение практической философии Маркса и осмысление реальной практики позволило многим аналитикам утвердить особое место и роль «практического материализма» в рамках современного применения философии марксизма.

В-третьих, преодоление философской формулы противопоставления субъекта и объекта и становление органического сочетания этих категорий на основе реальной практической деятельности человека. Общим недостатком традиционных философских систем является наличие заданного противопоставления субъекта и объекта и формирование обусловленных или обуславливающих связей, исходя из позиции одной из этих категорий. Рассматривая практическую философию марксизма и в особенности «Тезисы о Фейербахе», китайские исследователи осознали, что субъект и объект существуют не номинально, а получают историческое оформление в процессе практической деятельности человека благодаря взаимодействию критериев внешних вещей с внутренними критериями индивидуума. Единение субъекта с объектом в истинном смысле слова существует только на основе практической деятельности человека. Принцип диалектического единения субъекта с объектом на базисе практики является важнейшим принципом философии марксизма.

В-четвертых, развитие эффективности философского обновления, ускорение комплексного развития философских изысканий в современном Китае. Проявление и объяснение субъективистских постулатов марксистской идеологии, а также принципа единения субъекта с объектом сыграло грандиозное значение для развития и обновления философских исследований в КНР за последние двадцать лет. Не так давно народное издательство провинции Юньнань выпустило в свет книгу под названием «Энциклопедия теоретического обновления философии», которая комплексно затрагивает важнейшие аспекты теоретического обновления современной китайской философии. Среди них фигурируют: «философия бытия», «социальная философия», «практическая герменевтика», «философия культуры», «субъективистская философия», «экономическая философия», «философия истории», «человековедение», «социальная гносеология», а также не включенные изначально в состав книги категории «философии ценностей», «философии взаимосвязей» и т. д. [229] Юй Уцзинь. Философская герменевтика: новое понимание теории марксизма и традиционной философии. Куньмин: Народное издательство провинции Юньнань, 2001. . Указанные новые направления исследований и философские течения расширили границы рассмотрения марксизма. Они, по существу, появились и развивались на основе «преодоления» и «расширения» исследований в области практической философии; их ключевые тенденции отражают ее важнейшие принципы и дух.

В-пятых, становление новой основы для диалога между философией марксизма и другими направлениями западной философской мысли. В силу исторической оторванности при прочтении исключительно трудов Маркса мы не сможем в полной мере уяснить современный характер философии марксизма. В таких обстоятельствах укрепление диалога с представителями других, в особенности западных, философских школ с целью точного понимания современной сути марксизма и полного овладения современным духом данного идейного течения становится необычайно важным и необходимым. При отсутствии подобного диалога скрытый смысл философии марксизма станет почти невозможно проявить в полной мере. В последние годы, благодаря исследованиям в области практической философской науки, китайскими учеными было проведено довольно глубокое сравнительное изучение философии Маркса с идеями Хайдеггера, Ницше, Канта, Аристотеля и других мыслителей. Факты говорят о том, что это позволило создать новую прочную основу для диалога между философией марксизма и другими направлениями философии. Это позволило марксистскому учению критически впитать рациональные идеи немарксистских направлений западной философской мысли и использовать их для формирования и развития собственной идеологии.

В-шестых, руководство социальной практикой, предоставление рационального мировоззрения и передовой методологии в процессе строительства социализма с китайской спецификой. В ходе углубления исследований практической философии марксистское учение было сознательно превращено в метод научного, эффективного прагматизма и использовано для макроскопического рассмотрения практической деятельности современного человечества. В особенности оно проявляет свою руководящую роль в процессе строительства социализма, освобождения мысли и развития политики реформ и открытости с китайской спецификой, становясь серьезным теоретическим оружием в борьбе с догматизмом и субъективизмом. В процессе руководства современной практикой философия марксизма получает новое подтверждение, уточнение, наполнение и развитие.

Успехи, достигнутые в исследованиях практической философии в современном Китае, очевидны, однако не следует оценивать их чрезмерно высоко. При объективном рассмотрении современного состояния исследований практической философии мы должны признать, что в этих изысканиях до сих пор кроется множество недостатков и ограничений, среди которых можно выделить следующие.

Генерализация и бессистемность категориального понимания такого направления философии ограничивают исследования практических аспектов марксизма. В процессе пересмотра традиционных учебников по философии и возобновления изучения философской системы марксизма многие ученые придерживались концепций «практического материализма». Однако этот термин зачастую скрывает в себе явления, которые противоречат или принципиально отличны от того, что обычно понимают под философией марксизма. Так, некоторые исследователи объясняют практический материализм как практический онтологизм и практический монизм; другие противопоставляют его диалектическому материализму, подменяя его практическим; часть ученых считает, что практический материализм есть материализм исторический; другие уверены, что философии марксизма подходят как дефиниции практического материализма, так и определения материализма диалектического и исторического – каждый из них всего лишь подчеркивает один из аспектов марксистского учения. Существует группа исследователей, подвергающих сомнению идеализм и ограничивающих практическую философию, выдвигая идею существования практического материализма, основанного на компромиссе дуалистических сущностей «материи» и «практики». Приверженцы «диалектического материализма» полностью отвергают материализм практический; некоторые даже называют «практический материализм» «практическим идеализмом», подвергая его критике и нападкам. Многообразие трактовок практической философии не должно вызывать нареканий; каждая точка зрения по данной проблематике имеет свою логику и ценность; противоречия между этими подходами позволяют углубить исследования и уточнить проблематику, способствуют разнообразию, соперничеству и совместному развитию всех идеологических направлений, что является важным символом и гарантией расцвета научной мысли. Тем не менее подобные процессы неизбежно приведут к смешению и отсутствию элементарной упорядоченности. В свою очередь, это объясняет непонимание и неприятие практического материализма, а также обуславливает тот факт, что наделенные новаторским, богатым смыслом результаты исследований отдельных ученых тонут и исчезают в общих тенденциях.