Оуян Кан - Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

В-четвертых, с точки зрения всестороннего проявления и развития современного ценностного аспекта философии марксизма исследование виртуальной практики станет важным моментом в усилении критичности и стандартизирующей функции марксистской идеологии. Философия марксизма несет не только описательный, поясняющий, но и революционный, критичный, стандартизирующий характер. Для обнаружения и развития современной ценности данного философского учения исследователи сформировали три идейных направления: овладение истинным духом философии марксизма на основе «возвращения к Марксу» и нового понимания классических произведений марксистской направленности; раскрытие настоящего смысла марксистской философии на основе «диалога» с другими течениями западной и традиционной китайской философии; исследование; применение и развитие философии марксизма с учетом «акцента на современной практике». Следует отметить, что приведенные идейные концепции необычайно важны для раскрытия и развития современной ценности марксистской философии, но ключевую суть все же несет «акцент на современной практике». В противном случае, если ограничиться только «возвращением к истокам», то возникает опасность впасть в своеобразный «фундаментализм»; с другой стороны, если мы используем лишь «диалог», то вместе с выражением научности и коммуникативности философской науки мы рискуем упростить или даже уничтожить конфигуративность и дифференцированность философского сознания, из-за чего философия марксизма потеряет свой марксистский характер. Можно сказать, что при отрыве от современной практической деятельности данная философия лишается права на существование, она приходит в тупиковое, застывшее состояние. Таким образом, это направление философской мысли должно быть обращено к современной практике, что подразумевает также и практику виртуальную. Становление виртуальной практической деятельности в настоящий момент активно меняет формы существования человечества. Виртуальная практика имеет двойное значение в плане развития человека: с одной стороны, она способствует активному повышению роли субъективной силы и свободы индивидуума, позволяя ему преодолеть ограничения реальности в виртуальном пространстве, управлять возможными и невозможными в реальном мире вещами и таким образом моделировать, обосновывать, реализовывать возможное и воссоздавать невозможное; с другой стороны, она предполагает определенную отдачу от человечества. Так, новыми вызовами и опасностями, с которыми приходится сталкиваться субъекту, стали «погружение в Сеть», цифровые преступления, атаки компьютерных вирусов, сетевой империализм и т. п. Что касается различного рода эпохальных вопросов, которые ставит виртуальная практика, то следует сказать, что, представляя собой систему практического материализма, философия марксизма обладает большими преимуществами при разрешении таких проблем в сравнении с другими течениями философской мысли. Исследование важных аспектов, проистекающих из виртуальной практики и ее взаимосвязи с практикой реальной, на основе вопросов, которые поднимает виртуальная практическая деятельность, создаст еще более крепкую современную практическую основу философии марксизма и будет способствовать более широкому и глубокому пониманию и овладению существованием, развитием, будущим и судьбой современного человечества. Таким образом, философия марксизма получит возможность проявить свою значимую роль в процессе осмысления, критики и стандартизации современной практической деятельности.

В целом, виртуальная практика имеет глубокий философский смысл, требуя смены философского лейтмотива современности: «каким образом возможно знание» на «что такое рациональная практика» («как рационализировать современную практику»). Исследование различного рода эпохальных вопросов, которые ставит виртуальная практическая деятельность, способствует становлению практического марксизма и возрождению практической философии в современную эпоху. Несомненно, философия марксизма не является полной аналогией любого из традиционных типов практической философии; она делает акцент на свободе индивидуума в совершенно новом историческом контексте, подвергая всестороннему рассмотрению практическую деятельность человека и связанные с ней вопросы. Проблематика практической философии марксизма и ее теоретическая составляющая необычайно велики по сравнению с любым из предшествовавших типов практической философии. Становление виртуальной практики не только не означает того, что философия марксизма устарела, но, напротив, является своеобразным подтверждением модернистского характера данного философского учения. Это еще раз подтверждается известным утверждением французского мыслителя Ж. – П. Сартра: «Марксизм – единственная философская система, которую невозможно преодолеть на современном этапе». С точки зрения практической философии мы можем понимать данное изречение еще глубже, чем его автор.

Философский потенциал – самая насыщенная, обширная и глубокая силу духа и культуры; она есть комплексное воплощение сущности и силы индивидуума, сосредоточение духа человеческой цивилизации. Философия марксизма дала человеку идеалистический духовный мир и великое идейное оружие для познания и преобразования действительности. В историческом контексте марксизм одновременно с изменением эпохи сам претерпевает непрерывные изменения, превращаясь в новую, великую силу. Тем не менее в силу ряда факторов философия марксизма в наше время подверглась значительному искажению и столкнулась с рядом трудностей. Воссоздание практических взглядов в настоящее время является непременным рациональным выбором для реставрации потенциала марксистской философии. Современное развитие и реструктуризация практических воззрений Маркса, несомненно, в значительной степени ускорят создание современного формата марксистской философской системы и будет способствовать полноценному развитию ее потенциала.

Каким потенциалом обладает философия в реальном мире и реальной деятельности? Какую мощь способен проявить марксизм в процессе преобразования и создания социума в современном Китае? Это необычайно острые, важные вопросы, на которые необходимо дать ответ в ходе философских изысканий и жизненной практики.

Потенциал представляет собой комплексную концепцию, выражающую сущность, функции, назначение, ценность, авторитет, способности и таланты человека или объекта. С эпохи Нового времени под влиянием классической механики Ньютона понятия силы и потенциала повсеместно вошли в научный и повседневный обиход. В английском языке этим дефинициям соответствуют слова power, strength, potency, ability, force и т. д. В китайском языке этим понятиям соответствуют («потенциал»), («импульс»), («энергия»), («власть»), («влияние»), («сила»), («напористость»), («решительность»), («величие»), («храбрость»), («насилие»), («эффективность»), («авторитет»), («вдохновение»), («движущая сила»), («убедительность»), («обязательность»), («контроль»), («боеспособность») и пр. Эти дефиниции могут быть приписаны силам разных субъектов, различных по своему характеру. В целом такие выражения, как «природная сила человека», «сила чувственного знания и мысли», «сила опыта и понимания», «сила чувственного восприятия» и др. формируют потенциал субъекта. В рамках этого потенциала система чувственного знания и мысли представляет собой материальный аспект; сила опыта и понимания – информационный; «сила воли и чувства» составляют энергетическую часть. Таким образом, движущим фактором системы потенциала субъекта является чувственная воля. Все перечисленные аспекты находятся в тесной взаимосвязи; рассматриваем ли мы индивидуума, группу людей, конгломерат, нацию или государство – их субъективный потенциал неотделим от культурно-духовной боеспособности, требующей идейно-философской поддержки.