Оуян Кан - Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

Трудная ситуация, в которой находится философия (в том числе философия марксизма), имеет ряд концептуальных и практических проявлений.

В концептуальном плане философские изыскания оцениваются некоторыми индивидуумами как наиболее бесполезная, бессмысленная деятельность, а философская теория – как не имеющие ценностей и перспектив пустые поучения. Философия, а также занятые в ней ученые, исследователи, работники зачастую подвергаются различного рода осуждению. Некоторые люди указывают на то, что философия стала чрезмерно «спекулятивной», «абстрактной», слишком удалилась от реальной жизни, «стала бессодержательной» в отличие от обладающих конкретной применимостью, тщательно проработанных экономических теорий, статистических отчетов, исследований, рабочих предложений. Многие говорят, что философия «велика, но бесполезна», «очень непрактична», оказывается не в состоянии разрешить конкретные практические вопросы; они подчеркивают, что в эпоху рыночной экономики, когда «польза значит жизнь», лучше тратить время на изыскания в области применения и эффективности конкретных наук, нежели на философские теории. Также существует группа лиц, которые говорят о том, что философия излишне «политизировалась»; в свою очередь, в новую эпоху масштабного развития рыночной экономики и экономического строительства главное – мыслить «экономически», а не «политически», поэтому «политизированная» философия должна отойти в сторону.

Концептуально о философии не следует вести «полноценных рассуждений»; на практике – следует «отбросить ее как ненужную вещь». Во-первых, это значит презирать философскую науку, насмехаться над разумом. По причине стремления к материальному благополучию человеческое поведение подвергается масштабной секуляризации и характеризуется стремлением к выгоде. Многие люди полагают, что заниматься философией не имеет смысла и не приносит пользы. Посвящать себя философии в условиях рыночной экономики – значит отстать от хода времени. Кроме того, многие представители философских кругов также меняют свою позицию по данному вопросу, из-за чего многие люди, не понимающие философию, отдаляются от нее еще больше. Человечество повально увлекается «полезными» специальностями и науками ради получения больших сумм денег; во всяком случае, при этом не нужно терпеть такие бедствия, которые сулит занятие философией. Во-вторых, терпит ущерб статус философской науки. Несмотря на то, что философия марксизма занимает прочное место «официальной идеологии», получая всяческую поддержку и уважение со стороны правящей партии и правительства, однако одновременно с этим многие научно-исследовательские и образовательные организации сокращают количество философских специальностей, учебных курсов по философской науке, вычеркивают темы философских исследований. Многие исследователи и преподаватели философии меняют специальность и уходят на другую работу, исследовательские группы теряют свои лучшие кадры, на философские специальности становится очень трудно найти студентов; магистрам и бакалаврам философских наук становится довольно сложно трудоустроиться после выпуска; также сложно получить финансирование на философские изыскания и проведение соответствующих научных форумов; сложно издавать книги по философской тематике, а результаты философских изысканий далеки от намеченных целей; общество крайне ограниченно понимает философию. Разумеется, есть немало одаренных людей, которые по-прежнему любят философию и заинтересованы в ней. Однако неоспоримым фактом является то, что любовь человечества к философскому разуму все заметнее подменяется растущей погоней за материальным благополучием, славой и деньгами; блеск разума почти полностью поглощен порывами страстей; руководящее положение методологии и мировоззрения подверглось атакам со стороны множества господствующих концепций; «наука мудрости» и «учение разума» встретили небывало холодный прием. Философия марксизма в великий исторический период быстрого прогресса уже в определенной степени не соответствует потребностям политики реформ и открытости, а также развития социалистической рыночной экономики; она, несомненно, вступила в период регресса, определенно оказавшись в сложной ситуации.

Когда мы говорим о трудностях, с которыми пришлось столкнуться философской науке, описание общей ситуации преисполнено чувствами безысходности, грусти и беспокойства. Под безысходностью необходимо понимать выпавшие на долю философии в эпоху экономического строительства и всеобщего подчинения принципам материальной выгоды упадок, отторжение, запустение и полную безвыходность ситуации; под грустью – ностальгию и привязанность к временам, когда философия «управляла», «властвовала над всем сущим»; под беспокойством – мысли о том, что общество, лишившись философских наставлений, исказит мировоззрение и потеряет смысл своего существования. В действительности, если государству или нации (в особенности – многонаселенной, быстроразвивающейся стране или этносу) не требуется философия, либо же если философия терпит ущерб и игнорируется, то такое государство не только не сможет возглавить мировые тенденции, но и окажется не в состоянии надолго сохранить государственность.

В современном Китае философия как будто вступила в кризис в эпоху процветания. Что послужило этому причиной? Как относиться к подобной ситуации? Как выйти из нее и позволить философии снова развиваться? Все это вопросы, ответы на которые в последние годы ищут современные исследователи. То, что философия в настоящее время оказалась в трудном положении, является следствием не какого-то определенного фактора, но имеет глубокие социально-экономические, политические и культурные причины.

С экономической точки зрения, то есть при самом поверхностном рассмотрении, смена экономических систем, а также воздействие законов стоимости и конкурентных механизмов стало причиной того, что люди, которые раньше «даже не думали о выгоде», теперь активно стремятся к материальному. Это обусловило обновление человеческих концепций, стало причиной нового понимания и определения философской науки; из-за этого некоторые стали «стремиться лишь к наживе», деньги стали критерием оценки всего вокруг. В итоге философия пришла в упадок. В условиях плановой экономики формам философского сознания уделяется большое внимание, но в рамках экономики рыночной большее значение приобретают философская «научность» и «гуманизм». В период плановой экономики исследователи философии уделяли основное внимание «кабинетным изысканиям», в то время как господство рынка требует, чтобы ученые занимались практическими проблемами реальной жизни, обращались к окружающей человека действительности. В эпоху плана философия главным образом занималась объяснением и обоснованием реализуемой политики; в свою очередь, в эру рыночной экономики общество требует раскрытия аналитических, критических и регулирующих функций философской науки. В период господства плановой экономики в философских изысканиях преобладали тенденции к догматизации, а в эпоху рынка некоторые люди, отталкиваясь от ограниченного эмпиризма, неправильно понимают принцип сочетания теории с практикой, подменяя теоретические изыскания частичным опытом. Во время плана философия была нацелена на удовлетворение потребностей социальной политики, а в период рынка социум требует, чтобы философская наука обратилась к потребностям всеобщего характера. Особо следует отметить тот факт, что в начальный период перехода от плановой экономики к рыночной законодательные механизмы были разработаны недостаточно хорошо, средства макроэкономического контроля со стороны государства оказались сравнительно слабыми, рыночное поведение было стандартизировано недостаточно эффективно, что в конечном счете привело к определенному хаосу и дисбалансу. Кроме того, это позволило некоторым лицам и группам людей, не наделенным высокими моральными качествами и лишенным элементарного культурного воспитания, в короткое время войти в группу «зажиточного класса», получив ярлыки «толстосумов» и «авторитетов». С другой стороны, одаренные знаниями люди оказались в стесненном положении и день ото дня ведут жалкое существование. Огромная разница в реальных доходах стала причиной психической неуравновешенности многих людей, исковеркала их ценностные ориентиры, уничтожила желание держаться за свои убеждения и переносить бедность. Также все более остро встают вопросы «Что такое философия?» и «Зачем она нужна?». При сравнении разума и мудрости с материальными выгодами некоторые выдающиеся исследователи по-прежнему противостоят соблазнам, придерживаются своих убеждений, верят в философские размышления. Тем не менее большинство людей с большими или меньшими сомнениями выбирают второе. Потеря политической значимости и народной поддержки стала причиной почти полного исчезновения разума, мудрости и философии под жестокими ударами бизнеса.