Оуян Кан - Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

Практические взгляды – один из ключевых принципов всей философии марксизма. Отказ от упрощенного понимания практических воззрений, их реставрация и повторное изучение в рамках марксистской философии – основополагающая, всесторонняя задача, которая непосредственно влияет на определение ключевых характеристик марксизма, реставрацию потенциала данного философского учения.

Во-первых, реставрация практических воззрений способствует возрождению аналитического потенциала марксистской философии. Марксизм – направление философской мысли, богато наполненное аналитическим духом. Этот анализ направлен не только против духовной культуры других течений философской мысли, но также и в сторону практики и самого марксистского учения. Кроме того, воссоздание практического мировоззрения помогает заново понять и оценить особенности и функции философии, играя важную роль как в плане «возвращения к истокам», так и «новаторства». При рассмотрении сущности философии и других направлений науки с помощью практического анализа, можно обнаружить, что философия – это не конкретная наука, не однозначный способ манипуляции знанием. Она отвечает на все вопросы мировоззренческого и методологического характера, возникающие в ходе идеологического прогресса индивидуума, общества и природы. Философская наука характеризуется чертами абстрактности и спекулятивности и потому способна проявить колоссальную социальную, экономическую и культурную ценность; ее функции не может заменить ни одна другая наука, однако эффективность философии выражается опосредованно, совершенно незаметно. Она оказывает влияние на социальную жизнь индивидуума, повышая его общий уровень развития и наполняя мудростью; именно по этой причине она оказывается не в состоянии к быстрому достижению цели, не требует «немедленной результативности». В свою очередь, философия марксизма, представляя собой направление практического материализма, также не должна рассматриваться с позиций аффектации и прагматизма. В этом заключается одна из ключевых предпосылок для изучения любого направления философии, и марксистского в том числе, а также один из факторов проявления потенциала философского науки.

Если говорить о философии марксизма, то анализ и углубленное, точное понимание ее духовной сути будут важнейшими аспектами действительного определения объекта нашего рассмотрения в виде марксистской философии. С момента зарождения марксизма в мире появилось множество философских течений, относящих себя к данному идейному направлению. Некоторые из них действительно придерживались и развивали постулаты марксистской философии, как, например, философские школы Ленина, Мао Цзэдуна, Дэн Сяопина и т. д. Однако другие представляли собой всего лишь определенное понимание, объяснение или исследование марксистской философии. Нашлись даже такие, которые, прикрываясь знаменем марксистской философии, не полностью соответствовали ее идейному содержанию, а иногда и шли ему наперекор. Можно сказать, что некоторые направления стали представлять собой фальсификацию марксистской теории, совершенно немарксистские идеи, либо – антимарксистскую философию. Тенденции догматизма и ревизионизма неизбежно оказали отрицательное влияние на истинный смысл марксистского учения. Поэтому представляется совершенно необходимым в процессе реставрации практического мировоззрения проанализировать ключевую сущность и истинный смысл философии марксизма. В последние годы в научных кругах Китая предметом горячих споров снова стал вопрос о «возвращении к Марксу». Подобное «возвращение» нельзя рассматривать как лозунг к отступлению; кроме того, он не обязательно содержит следующий подтекст: со времен Энгельса мы все больше удаляемся от Маркса; с момента опубликования «Манифеста коммунистической партии» Маркс стал удаляться от самого себя, поэтому необходимо вернуться к рассмотрению молодого Маркса. Тенденция «возвращения к Марксу» не должна быть подобной «религиозному фундаментализму», не должна превратиться в книгопоклонство и консерватизм, полностью игнорирующие действительность и отказывающиеся от нововведений; она обязана стать тенденцией, ведущей к постижению истинной сути марксистского учения, способом нового изучения, понимания и развития философии марксизма в сложившихся исторических условиях, непременным теоретическим шагом в реставрации марксистского учения в новой форме. Принимая во внимание наличие серьезных различий между формой существования и понимания нового марксизма и марксизмом в его изначальном виде, у человечества зачастую возникает вопрос о соответствии этих форм истинной сути марксистского учения и их идейной полноценности. Таким образом, реставрация практического мировоззрения в рамках философии марксизма поможет восстановить аналитический потенциал марксистского учения и сыграет важную роль в прояснении истинной сути марксистской философии.

Во-вторых, реставрация практических взглядов поможет восстановить марксистский критический потенциал. Выражаясь языком Маркса, можно сказать, что философия марксизма «противится любому проявлению догматизма»; революционный, практический критический дух является важным атрибутом, отличающим марксизм от всех предшествующих направлений философской мысли, а также внутренним мотивом сил преобразующего характера. Ленин отмечал, что, согласно Марксу, вся ценность его теории заключается в том, что она критична и революционна. Одновременно с этим Ленин напоминает нам о необходимости обратить внимание на то, что Маркс в данном случае говорит о материалистической критике, поскольку, согласно его воззрениям, лишь такой тип критики обладает научностью. При общем подходе критичность марксистской философии измеряется в трех плоскостях: во-первых, это практическая критичность. Она твердо стоит на позициях действительности, включая в себя как утверждение, так и отрицание реально существующих вещей и оценивая их с точки зрения их временного состояния. Во-вторых, это теоретическая критичность. Она подчеркивает тот факт, что истина конкретна и может развиваться только в процессе искоренения ошибок; все ошибочные теоретические рассуждения должны быть научно проанализированы. В-третьих, это самокритичность. Она отмечает, что истина представляет собой процесс; любая истина есть диалектическое сочетание абсолютности и относительности. Философия марксизма не является исключением, она обязана вести постоянный самоанализ, критику и преодоление. В целом, критичность настоящей науки представляет собой процесс созидания, поскольку, согласно Марксу, в критике старого мира рождается новый мир. С идеологической точки зрения одной из важнейших причин, по которой философская наука в Китае находится в настоящий момент в затруднительном положении, является неспособность твердо придерживаться критического духа марксистского учения. В плане практической критичности она или обосновывает и поясняет практическую деятельность, или же идет непосредственно по следу практики, превращаясь в ее придаток. В плане теоретической критичности китайская философия без проведения всякого анализа категорически отрицает любые формы философской науки немарксистского толка, то есть превращается в предвзятую теоретическую критику, подчас политизированного характера. С точки зрения самокритичности марксистская философская теория уделяет крайне мало внимания самоизучению, рассмотрению исторической ограниченности в процессе собственного развития.