Оуян Кан - Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

В-четвертых, реставрация практических воззрений позволит укрепить стандартизирующую роль философии марксизма. Для того чтобы марксизм полноценно преодолел стоящие перед ним трудности и проявил весь свой потенциал, необходимо усилить его стандартизирующую функцию. В настоящее время существует тревожная тенденция, согласно которой философия абсолютно неэффективна; она перекликается с требованиями высокой отдачи и производительности в рамках рыночной экономики. Отсюда вытекает пренебрежительное, холодное отношение общественности к философской науке. Действительно, политика реформ и открытости, а также практика рыночной экономики вылились в быстрое социально-экономическое развитие и неуклонное повышение уровня материально-культурной жизни. Тем не менее если бы не было «большого спора о критериях истины», идеологического освобождения и обновления концепций, то не появилась бы теория Дэн Сяопина, не были бы сформированы концепции научного развития и важные идеи «Тройного представительства»; то есть мы бы не имели сегодняшнего экономического прогресса. Многочисленные явления, наблюдаемые в современном социуме и говорящие об отсутствии порядка и стандартов, представляют собой не упущение философии, но являются серьезным отрицательным следствием недооценки разума, преобладания аффектов, недостатка научного мировоззрения и отсутствия руководящей роли методологии. Поэтому политика реформ и открытости, а также практика рыночной экономики требуют применения философии, призывают к разуму, к укреплению стандартизирующей роли философии марксизма.

Для усиления стандартизирующей роли марксистского учения необходимо обратить его внимание на важные вопросы действительности, усилить его реалистичность и эпохальность. Нужно повторно изучить философию марксизма с научных практических позиций, сделать так, чтобы марксистская философия основывалась на современной практике. Исследования марксистского учения должны обратиться к практике, реальной жизни, к действительности подобно тому, как это сделал сам Маркс; их важнейшей задачей следует считать разрешение реальных проблем жизни общества. Без действительной жизненной основы философия марксизма теряет свой истинный дух, привлекательность и жизненную силу. Одновременно с усилением базовых теоретических изысканий философии марксизма необходимо укреплять исследования в области важнейших практических вопросов: например, следует усилить рассмотрение различного рода социальных и культурных проблем, возникающих в условиях рыночной экономики; исследовать влияние современной научно-технической революции на философию марксизма; прояснить серьезные преобразования форм существования человечества, вызванные становлением виртуальной практики; исследовать противоречия в современном китайском обществе и изменения концепций индивидуумов; рассмотреть современные изменения в традиционной китайской культуре; найти точки соприкосновения и взаимопроникновения китайской и западной культур; исследовать факты китаизации и модернизации философии марксизма и т. д. Обновив методику мышления, исследования и идентификации объекта, ускорив саморазвитие марксистского учения, следует усилить роль марксизма в эффективной стандартизации реальной жизненной практики, ускорить процесс сочетания философии марксизма с наукой, техникой, социумом и повседневной жизнью. Реставрация практических воззрений и применение марксистского учения в ходе проведения политики реформ и открытости и в условиях практики рыночной экономики станет непременным выбором в процессе самоулучшения, развития марксистского учения и полноценного проявления его стандартизирующих функций.

В-пятых, реставрация практического мировоззрения будет способствовать развитию творческого потенциала философии марксизма. Сейчас изыскания в области марксистской философии проводятся главным образом в трех плоскостях: «возвращения к истокам»; «диалога»; «практики». Все эти аспекты должны быть сведены воедино. Если ограничиться только возвращением к Марксу, то мы рискуем впасть в так называемый фундаментализм; если поставить себя в рамки исключительно диалога, то вместе с акцентом на коммуникативности и научности философских учений можно упростить и в некоторой степени уничтожить разность форм философского сознания и их дифференциацию, из-за чего философия марксизма превратится в совершенно немарксистскую; если же ограничиться одной лишь практикой, то с упором на такую фундаментальную категорию мы рискуем потерять идейный инструментарий (позиции, методы и т. п.), поскольку, как выразился Энгельс, любая новая теория «должна исходить из накопленного идейного материала, хотя ее корни лежат глубоко в материальных экономических фактах». Процесс обновления философии марксизма не является исключением и должен быть основан на имеющемся идейном материале. Отсюда следует, что в ходе обновления марксистской философии недостаточно одного лишь возвращения к истокам, диалога или практики. Тем не менее при общем подходе ключевым значением обладает именно практический аспект.

Практичность представляет собой одну из ключевых черт марксизма, это главный фактор, отличающий его от других течений философской мысли и позволяющий превзойти их. Обновление и развитие марксистской философии непременно приводит к привязке к реальной жизненной практике, необходимости анализа новых особенностей, опыта и проблем современной практической деятельности. Сейчас процессы новой научно-технической революции, тенденции глобализации, модернизированного строительства в Китае, международного коммунистического движения способствуют проявлению новых, доселе невиданных особенностей. Множество серьезных вопросов и связанная с этим необходимость глубокого анализа, рождение новых философских проблем, обогащение содержательного аспекта новой философской науки представляют собой неизбежный путь, открывающий новые горизонты для философии марксизма, а также важную предпосылку полноценного овладения и проявления ею духа современной эпохи. Лишь воссоздав систему практических взглядов, а также изучая и анализируя философию марксизма, исходя из современной практики, мы можем лучше уяснить ее модернистский характер и значение, позволить более полно и эффективно проявить свой творческий потенциал.

Практические взгляды Маркса могут быть истолкованы на двух уровнях. Во-первых, с теоретической точки зрения это подразумевает расширенное объяснение теоретических истоков, истории формирования, важнейших концепций, ключевых особенностей, революционного значения и других аспектов системы практических взглядов Маркса. Во-вторых, с точки зрения практики под этим понимается углубленное изучение практического смысла марксистской философии через призму фактов руководства пролетарскими революциями и процессов социалистического строительства. Подходим ли мы к вопросу с теоретической или практической точки зрения, полученные результаты будут носить отпечаток той эпохи, в которую живет толкователь. Степень развитости конкретной эпохи обуславливает уровень знаний определенного исследователя и, соответственно, уровень того или иного теоретического или практического толкования. Утверждение, что «настоящий Маркс такой, каким ты его сам понимаешь», на самом деле уже содержит атрибуты «модели знания» и «отпечатка эпохи». В действительности эпоха определяет результат толкования, которое, в свою очередь, влияет на вторичную форму и возрождение философии марксизма. Чтобы объяснить марксистское учение, необходимо овладеть его истинной сутью, обратить внимание и исследовать проблемы эпохального характера. С наступлением современности мы получаем возможность понять истинный дух марксизма и позволить ему полностью проявить свой творческий потенциал.