Оуян Кан - Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

Соответствие стандартам подразумевает намеренную стандартизацию, руководство и рационализацию человеческого поведения со стороны субъекта сознательной практической деятельности. Рациональность всегда реализуется посредством основанной на чем-либо человеческой деятельности, поэтому «рациональность проявляется в формате поведения, имеющего четкие основания» [200] Хабермас Ю. Теория коммуникативного действия: рациональность действия и рационализация общества. Чунцин: Чунцинское издательство, 1994. Т. 1. С. 40. . Оценка рациональности есть не что иное, как обоснование и критика причин действия. Именно поэтому она должна уделять большое внимание вопросам рационализации социального поведения и устанавливать своей важнейшей задачей создание эффективной научной системы его стандартизации. Таким образом будет внесен ощутимый вклад в развитие стандартов социального поведения. Соответствие стандартам, кроме того, представляет собой определенный вид критичности, освещающий различные виды нестандартного поведения и его результатов, выделяющий сложные причины его формирования, намечающий методы и пути преодоления такого поведения и формирующий систему легитимной, рациональной и эффективной социальной активности. Для достижения поставленных целей требуется наличие у исследователя гуманитарно-социального направления понимания стандартов и стандартизации поведения, усиления самоограничения, соотнесения своих поступков с рационально-научными ценностями, чтобы в полной мере раскрыть сущность процессов стандартизации.

Соответствие нормам, целям и стандартам имеет четкую внутреннюю связь всех компонентов, с различных сторон описывающих социальные объекты, субъективную ценностную ориентировку, ограничения в общественном поведении, их совокупное влияние на практическую деятельность человека и методы ее реализации. Кроме того, они выражают непреложные принципы и требования, с которыми должна соотноситься практика как один из видов активной субъективной деятельности; они воплощают единство истинности и ценности в рамках человеческой практики, причем рациональность выступает внутренним фактором их единения, когда оказываются конкретно исторически совмещенными в процессе развития практической деятельности; это, в свою очередь, обуславливает развитие рациональности таких процессов.

Мы высоко ценим место и роль вопросов практической рациональности в развитии современной гуманитарно-социальной науки и практики человеческого социума. Тем не менее мы не можем не заметить определенной относительности концепции рациональности, обладающей очевидной историчностью и конкретностью.

При рассмотрении вопросов истинного смысла и многообразия форм рациональности Макинтайр отметил: «Рациональность в своей как теоретической, так и практической форме заключает в себе историческую концепцию. Действительно, факты говорят о том, что в силу широкого традиционного многообразия и историчности существует значительное разнообразие видов рациональности, а не какой-то один вид. Точно так же существует множество видов справедливости» [201] Макинтайр А. Чья справедливость? Какая рациональность? Пекин: Современный Китай, 1996. С. 12. . Практическая деятельность зачастую осуществляется в рамках определенного набора социальных детерминантов, таких как истина и ложь, прекрасное и безобразное, добро и зло, приобретение и потеря, справедливость, истинность, свобода, равноправие, всеобщая любовь, честность, прямота, преданность, благородство, эффективность и т. д. Эти нормы используются в различных видах практики в человеческом социуме, но все они подразумевают возможность различных подходов к их пониманию, объяснению и применению. Кроме того, эти детерминанты часто оказываются неправильно связаны между собой, ограничивают друг друга, что может стать причиной проявления в процессе оценки социальных феноменов таких сложных выводов, как «сосуществование разных типов рациональности», «соответствие обстановке, но нерациональное», «рациональное, но нелегитимное», «легитимное, но не соответствующее обстоятельствам», «рациональное, но не соответствующее обстоятельствам» и т. п. На это следует обратить особое внимание, но ни в коем случае не поддаваться релятивизму, не отрицать необходимость и возможность научности и рациональности социальной практики и гуманитарно-социальной науки. Следует признать, что комплексное развитие истории человечества и его перспективы станут окончательным детерминантом и дадут оценку различным ценностным факторам и выявят степень их рациональности. Сознательное включение в процессы социальной практики и ее рациональное объяснение представляет собой главное требование к истинности гуманитарно-социальной науки, а также реальный метод рационального воплощения практической деятельности в социуме.

Существует также различие в степени рациональности разных типов практической деятельности в человеческом социуме. В этом можно усмотреть один из видов конкретного проявления относительности практической рациональности. Под степенью рациональности следует понимать тот факт, что конкретный вид социальной практики стоит где-то посредине между абсолютными критериями полной рациональности и нерациональности; этот промежуток подразумевает большое оценочное поле и постепенный переход от рационального к нерациональному, включая такие классы и степени данной категории, как совершенно рациональное, весьма рациональное, относительно рациональное, в основном рациональное, наделенное рациональностью, частично рациональное, частично нерациональное, в основном нерациональное, абсолютно нерациональное и т. д. В самом деле, разница в социальных оценках одного и того же факта предполагает не отнесение его к крайним категориям рационального и нерационального, но именно разницу в оценке степени его рациональности; она выражает наличие в явлении определенной степени как рациональности, так и нерациональности. Одни явления обладают большей рациональностью в одном аспекте, другие – в другом; в некоторых больше рациональности, в иных – нерациональности и т. п. Именно данное различие в оценках степени рациональности делает возможным коммуникацию и взаимный обмен между ее разными видами, а также становится базисом для выполнения нами рационального сравнения этих видов и их переоценки. Признание и сознательное применение различий в оценках степени рациональности практической деятельности в социуме, отказ от метафизического типа мышления, предполагающего наличие лишь двух крайних видов рациональности, овладение проблематикой социальной практики на основе возможности применений различных степеней рациональности, неустанное повышение степени истинности гуманитарно-социальной науки – все это не только имеет важное значение для полного раскрытия общественной значимости такой, но и играет необычайно важную роль для повышения сознательности и эффективности социальной практики. В этом аспекте активный и сознательный поиск путей рационализации гуманитарно-социальной науки на основе единения принципов истины и ценности, постоянное укрепление рациональности практической деятельности в социуме, а также повышение степени ее рациональности должно стать важным пунктом рационального развития современной практической деятельности.