Сергей Комаров - Либералия. Взгляд из Вселенной. Свобода – вид сзади

Теоретически я понимал, что отсутствие спроса автоматически убивает любое предложение, что, если на Земле не будет людей (и, конечно же, всех других гетеротрофов), которые для того, чтобы жить, потребляют кислород, тогда умрут и растения, которые его для них продуцируют, сами потребляя, при этом, выделяемый человеком углекислый газ.

Я также понимал, что люди способны свернуть горы, или разобрать их по камушкам, даже голыми руками и зубами, если будут знать, что под ними кроются несметные сокровища, клад Тутанхамона, которые принесут им роскошную лёгкую жизнь с дворцами, яхтами и армией прислуги. А, если повезёт, то и власть над людьми или всем миром, что будет куда слаще любой, даже самой, сладкой жизни.

Однако нормальные люди – обыватели, не одержимые ни целями, ни идеями, пальцем о палец не ударят, если под горами будут лежать всего лишь знания природы вещей, происхождения вселенных, структур ядер атомов, или секреты зарождения жизни на Земле, чему в условиях рыночного хозяйствования, рыночных общественных отношений, грош цена даже в базарный день.

Ненужность моего детища, моего творения, моей Картины, рождённой в муках творчества, конечно же, удручает меня, если не убивает, но совсем не отрезвляет. Я пьян ей беспробудно. Все пьяницы мира тут меня поймут. И я скачу куда-то по своим вселенским горам и долам, без руля и ветрил, обдуваемый лёгким космическим ветерком, содержащим в себе, помимо всего хорошего, жёсткое рентгеновское и гамма-излучение, которые в буйстве опьянения меня совсем и не пугают. Скачу один-одинёшенек, как всадник без головы, как Иван-дурак на кобыле – задом наперёд, ибо для чего дураку его дурацкая голова? Но других безголовых дураков – скакать без материальной мотивации, в условиях рынка, днём с огнём не сыщешь. А мне всё равно куда, и за что. Лишь бы скакать.

Как то, будучи в Грузии в водном путешествии, и бродя в составе небольшой туристской группы по гористым улочкам Тбилиси, мы заблудились, и чувствуя усталость, приостановились передохнуть рядом с разрушенным храмом. День подходил к концу, и вечернее солнце освещало нашу улочку красным светом. Мимо проходила статная рыжеволосая грузинка, лет 50, с интеллигентным и добрым лицом. И когда солнечный свет падал на её лицо, то казалось, что вместо волос его обрамляют языки пламени.

К ней мы и обратились за помощью, чтобы определиться куда идти. Потом разговорились: о том-о сём, слово за словом, о жизни в Грузии, о веровании грузин. Я уже тогда начал входить в ранее для меня чуждый религиозный мир, и интересовался, ходит ли она в церковь, и как часто.

Она оказалась верующей, но не фанатично, а любовно. И посещала церковь от случая к случаю. Но когда она заговорила о Святой Троице, её собственное лицо, обрамлённое огненнорыжими волосами, засветилось этим же огненным светом, как засветились лица Святых Апостолов, когда в дом, где они собрались на праздник Пятидесятницы, влетел Святой Дух:

…внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.

Мне казалось, что она вознеслась в небо вслед за своей душой и парит там, удерживаемая в воздухе не крыльями, как это водится у ангелов, а красными лучами заходящего солнца, ибо образ Святой Троицы, что отражает учение о триипостасности единого по существу Бога – о трёх одновременно неслиянных и неразделимых его лицах, окрылял её душу. На неё невозможно было смотреть безучастно.

Вскоре мы расстались навсегда, оставшись обоюдно довольными этим неожиданным общением, но этот эпизод с сияющим лицом от безумного верования в эту мистическую троицу мужского рода, называемую женским именем, больше напоминающую мне Пушкинских трёх девиц под окном, так сильно врезался мне в душу, что память о нём, я так и унесу с собой в иную жизнь.

То был тяжёлый период в моей жизни, когда судьба, ни без помощи жены, занесла меня в богоносное братство, в котором о Святой Троице я услышал такое вот суждение остроумного Священника, высказанное им в тёплой непринуждённой братской атмосфере: «Святая Троица есть распятье для мозгов».

Да для мозгов она действительно распятье, ибо логически её лица никак ни связать меж собой. Но для верования в неё она самый раз – то, что надо. Ведь чем мутнее объекты верования, тем вера в них крепче, ибо вера слепа, как слеп и человек, окружённый всяким мутным смысловым хаосом. И когда хаос в наших головах выстраивается в порядок, чем и занимаются учёные естествоиспытатели, и исчезает из нашего быта, то вместе с ним исчезает и сам Бог, и вера в него.

В моей же голове давно полный порядок, и в ней не может быть ни Бога, ни веры в него. И мне не на кого молиться. А они всё равно никуда ни деваются, так как они присутствуют в самом этом прядке, как неотъемлемая атрибутика человеческого сознания и его души.

Свою же неслиянную и нераздельную троицу: энергию, жизнь и закон, куда более святую, чем Божью, так как «ей же вся быша», что в переводе с церковного на человеческий означает «ей всё и сотворено», пусть и ничего и не творилось, а так всё и было, я пишу со строчных букв. Опять же из-за скромности своей.

И действительно, они друг без друга не существуют, они триедины, и среди них нет ни первичного, ни вторичного, ни третичного, что есть тоже, как и Святая Троица, распятье для человеческих мозгов. В этом и кроется секрет многотысячелетних заблуждений всех богословов, философов и мыслителей, что к науке даже близко не приблизились, и которые до сих пор чуть ли ни основным вопросом своей жизни считают вопрос о первичности и вторичности духа и природы, сознания и материи. Но поскольку вопрос для них неразрешим, а деньги из человечества они за него уже все выбрали, они о нём просто забыли.

Основа любой жизни, в том числе и человеческой, совсем и ни в его разуме, ни в высшем, ни в человеческом. Разум так – придаток, она много выше – она в законах жизни, а точнее в триединстве: энергии, её жизни и законах этой жизни.

Если Бог сотворил мир и людей из «ничто», то люди творят богов только из хаоса, которого всегда достаточно в их головах. Из хаоса и родиться вообще всё, что существует. А значит, и Бог существует, коль он из хаоса? Ведь из пирогов и ватрушек блинов не испечёшь, только из теста.

Когда кто-то кому-то хочет просто что-то сказать, о том-о сём, на той же коммунальной кухне, он говорит, как может, и как это сам понимает. А тот, кто слушает это, тот понимает, тоже как может. Иногда он понимает не совсем то, что ему говорят, иногда – и совсем не то. Ведь многие термины, употребляемые в разговоре, имеют неоднозначные толкования, и каждый из собеседников выбирает толкование по своему вкусу.