Анатолий Филяев - Лубок от Совка – 4

1\2.3.40 Это высокохудожественное может претендовать на вечность. Полемическое всегда привязано ко времени и месту. А государства, империи, общественные устройства, человеческие ценности падали и падают перед желающими поучаствовать – обозначиться в истории. И ничего не поделаешь. Прогресс. Конкурентность. Но и почти никакого участия, собственно, истории! Признанное или классическое культурное наследие должно сохраняться в качестве неизменных реперов, а вот «внедряемые» в мозг нововведения должны и могут существовать только на их фоне – базе. Таким образом, без осознанно расставленных реперов, метания – движения хаотичны, то есть бессмысленны – противоречивы и даже вредоносно губительны.

1\4.6 Революционные теоретики спорили о способности существования социалистического государства. Оно возникло, когда социализм был предложен в качестве воплощения вековых мечтаний народов, озвученных брожениями ума всевозможных теоретиков. Но, когда к нам пришла угроза гибели, то бились то за родину, а не за социализм. И легко исчезло, когда народ не понял сути замены одного «…изма» на другой. Не «…измы» с их поисками противоречий между классами – группами и не раздуваемые религиозные противопоставления-противоречия есть магистральный путь человечества.

4\9 Время родов – племён – национальностей движется к завершению с появлением государств, время государств начало заканчиваться с появлением – развитием империй, время империй тоже закончится с необходимостью проявления преобладающих цивилизаций и далее их слияния в планетарную. Государственное строительство – сохранение – развитие необходимо только на фоне осознанной – понимаемой необходимости слияния – развития до уровня цивилизационного строительства на планете. В каком – то смысле Русские и это, теперь уже, после получения – использования опыта общинного, имперского, коммунистического и капиталистического стали «российскосоветскими», испытавшими на собственном опыте – шкуре объединительность, предполагаемую справедливость и так называемую «конкурентность», что собственно и является главной ценностью Русской цивилизации, не избалованной грабежами и превосходствами. Следующий и необходимый – роковой – первопроходческий этап, есть участие – пример строительства Русской цивилизации в качестве элемента цивилизации Планетарной. Вместе с тем, надо знать – помнить – понимать что цивилизационными плодами общественного – коллективного Разума может воспользоваться и пользовался\ись любой или группа (бояре, дворяне, цари, …, владельцы так или иначе подчеркивающие своё превосходство, диктаторы, элиты, приблуда разных толков, корпорации, государства и империи) и это, как состоявшийся факт в прошедшем – происходящем, при дальнейшем научном – технологическом развитии есть чрезвычайная опасность для будущего, когда состоявшиеся – существующие преобладания и диктатуры покажутся детскими играми, если общество не будет организовано в готовности противостоять новым – рождающимся, так называемым «элитам», слишком (!) приближенным к результатам общественных усилий – успехов в части их использования – распределения. Увы, жадность и гордыня по – прежнему и долго ещё будут опасны. И это один из «порогов», который Русской цивилизации предстоит пройти первой, показав пример своей собственной цивилизационной сущности, сохраняя – развивая общинность – терпимость веками ей так свойственную и пока, надеюсь, не утерянную окончательно как раз в противовес «европейской» (рожденной без нас и не нами) идее колониализма – фашизма для их государственного строительства, против идеи цивилизационизма для русского общества. Фашизм допускает нацизм и может использоваться как инструмент идеологии. Цивилизационализм исключает нацизм при\для исполнения Промысла. Оттенки – разломы сначала человеческой и затем сапиенсовой организации общественного – государственного строительства надо понимать, в том числе и в связи с необходимостью – существованием инерции развития – осознания на фоне конкурентного – эгоистического и, поэтому, не всегда «правильного» поиска форм для общественного сосуществования – развития.

4\10 Государство организует сосуществование сапиенсов экономическое – идеологическое – структурное. Цивилизация это этап – цель развития Разума по Промыслу. Создание устойчивого сообщества есть часть – направление развития государства, а рождение – возникновение (!) общества, это уже этап строительства цивилизации без национальностей. Например, поскольку идея о необходимости мировой революции, включая и диктатуры «классов» как элемент – цель – способ общественного строительства, явно себя дискредитировала, то Ленинское – коммунистическое понимание интернационализма, особенно как признание необходимости покаяния – ответственности русских – России за экспансию – империализм и, даже, за попытку продвижения коммунистической идеологии в мировом масштабе себя исчерпали, как и способы «распространения – внедрения» по миру разных религий и предыдущих общественных строев – ценностей. Поскольку очевидно, что таких же ответственных – причастных за разное и в разные исторические периоды, кроме, возможно, некоторых племён в джунглях Амазонки из – за масштаба их влияния на планетарное цивилизационное строительство, наберётся куда более 90% населения Земли и всё дело только в исторических периодах их участия, то остается на выбор: или поголовная ответственность – покаяние или отказ от претензий – разбирательств с осознанием – установлением этапа понимания применявшихся практических способов общественного строительства для реализации неких целей, рожденных временем – развитием и обстоятельствами – хотелками. Но это при понимании существования Бога – Творца и необходимости признания ЕГО Промысла. Хотя я и не откажусь от «богоизбранности» России именно за реальный вклад в историю планеты, по крайней мере в связи с масштабами сделанного русскими, хотя бы и в качестве очередного «подарка» русофобам, поскольку они того страстно желают для извлечения текущей – необходимой им политической – экономической выгоды. Но это Ньютон, то есть именно в качестве предложения – показа возможного действия для адекватного противодействия их многовековому русофобству.

1\2.1.9 Ещё древние понимали, что «вначале было слово», ибо только общность – сообщество – общество могут включать – вызывать разум на уровне, обеспечивающем его развитие. Права, блага, единение, противостояние, гордыня, жадность, примеры бескорыстия и служения идее, интересы тех или иных групп, это культивация – рекультивация цивилизационного поля под засев семенами развития. Какой урожай ждёт Бог? Общественное развитие создает условия для развития личного, которое только при наличии общественного может проявить себя там или там, в том или другом. Но не везде и не во всем. Объединение усилий есть вектор и источник общественного развития, которое перерастает в научное и обще цивилизационное. Каждый может внести лепту, но цивилизационный прогресс не от каждого, а от общества в целом, поскольку оно подталкивает и заряжает каждого. Без общественного существования каждый сам по себе вполне мог бы сидеть ещё в пещере. Тебе общественные блага, а от тебя общественно полезное творчество – работа.