Георг Ферштайн - Энциклопедия йоги

См.: Т. S. Anantha Murthy, Maharaj: A Biography of Shriman Tapasviji Maharaj, a Mahatma Who Lived for 185 Years (San Rafael, Calif.: Dawn Horse Press, 1972). Предисловие под названием «Раскаяние и просветление» написано мной.

J. F. Sprockhoff, Samnyasa: Quellenstudien zur Askese im Hinduismus. Vol. 1: Untersuchungen uber die Sanmyasa-Upanisads (Wiesbaden, Germany: Kommis-sionsverlag Franz Steiner, 1976), p. 2.

См.: G. Feuerstein, Wholeness or Transcendence? Ancient Lessons for the Emerging Global Civilization (Burdett, N.Y.: Larson Publications, 1992).

В ответ на его вопрос: «Какой Атман, Яджнявалкья, внутри всего?»

Мауна также означает «тишина».

S. Radhakrishnan, Indian Philosophy (New York: Macmillan; London: Alien amp; Unwin, 1951), vol. 2, p. 429 На русском языке см.: Радхакришнан. Индийская философия. М., «МИФ», 1993. Том 2, с. 380.

То есть достижение свободы от кармы.

Некоторые ученые относят годы жизни Шанкары примерно к 650 г. н. э., что представляется весьма правдоподобным.

Цитируется по изданию: Лунный свет санкхьи. М., Ладомир, 1995, с. 150, 153.

М. Muller, The Six Systems of Indian Philosophy (New York: Longmans, Green, and Co., 1916), p. 263 Есть русский перевод Е. М. Мюллер. Шесть систем индийской философии. М., 1995.

Берет свое начало от составившей целую эпоху работы Гангеши Таттвачинтамани.

Самоактуализация относится к реализации нашего потенциала ради таких высших моральных ценностей, как самопреодоление, любовь, сострадание, единство, созидательность и целостность. См.: A. Maslow, 7 Ъе Farther Reaches of Human Nature (Harmondsworth, England: Penguin Books, 1971).

D. Frawley, Ayurveda and the Mind (Twin Lakes, Wis.: Lotus Press, 1996), p. 5.

Некоторые современные специалисты по Аюрведе отвергают перевод трех соков как «ветер», «желчь» и «слизь», соответственно. Они доказывают, что эти термины вводят в заблуждение, поскольку вата, питта и капха относятся ко всем функциональным системам тела-ума в целом. Таким образом, вата отвечает за все сенсорные и моторные действия; питта ответственна за все биохимические процессы; капха лежит в основе всех анаболических и костнообразующих процессов. Очевидно, что три до ши связаны с тремя гунами — саттва , раджас и тамас.

См.: R. Е. Svoboda, Ayurveda: Life, Health and Longevity (New York: Arkana, 1992), p. 66.

Травяная смесь, принимаемая через нос.

К. V. Zvelebil, The Poets of the Powers: Magic, Freedom, and Renewal (Lower Lake, Calif.: Integral Publishing, 1993), p. 123.

Есть две прекрасные книги о Ганеше: John A. Grimes, Ganapati: Song of the Self (Albany, N.Y: State University of New York Press, 1995) и Satguru Sivaya Subramuniyaswami, Loving Ganesa: Hinduism's Endearing Elephant-Faced God (Kapaa, Hawaii: Himalayan Academy, 1996).

Дэви-бхагавата, вероятней всего, была написана спустя одно или два столетия после Бхага в ата-пура ны, которая относится к десятому веку н. э. Более ранним текстом о поклонении Дэви является Дэви-маха тм ья, которая полностью приводится в Дэви-бхагавате и ориентировочно датируется шестым веком н. э.

К. Jaspers, Way to Wisdom: An Introduction to Philosophy (New Haven, Ct./ London: Yale University Press, 1954), p. 96.

См.: К. Jaspers, Vom Ursprung und Ziel der Geschichte (Frankfurt: Fischer Biicherei, 1955).

См.: J. Gebser, The Ever-Present Origin (Athens, Ohio: Ohio University Press, 1986).

См.: G. Feuerstein, Wholeness or Transcendence? Ancient Lessons for the Emerging Global Civilization (Burdett, N.Y.: Larson Publications, 1992).

См.: M. Hamer, The Way of the Shaman (New York: Harper amp; Row, 1980); J. Halifax, Shamanic Voices: A Survey of Visionary Narratives (New York: Dutton, 1979).

Это историческое движение человеческой психики от мифической структуры сознания к ментальной разъясняется в моей книге Structures of Consciousness (Lower Lake, Calif.: Integral Publishing, 1987).

Даже буддийский идеал бодхисаттвы («просветленное существо»), который молит об освобождении всех живых существ, строго говоря, не является общественным идеалом. Бодхисаттва не работник социального обеспечения, но духовный подвижник или адепт, чья единственная цель заключается в духовном благосостоянии других.

М. Eliade, Yoga: Immortality and Freedom (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1973), p. 320 На русском языке см.: M. Элиаде. Йога: свобода и бессмертие. Киев, София, 2000. С. 291, 292 См.: также его книгу Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1972).

См.: F. Goodman, Where the Spirits Ride the Wind (Bloomington, Ind.: Indiana University Press, 1990); см. также В. Gore, Ecstatic Body Postures: An Alternate Reality Book (Santa Fe, N.M.: Bear amp; Co., 1995).

R. Walsh, The Spirit of Shamanism (Los Angeles: J. P. Tarcher, 1990), p. 10.

См., например Т. McEvilley, «An Archaeology of Yoga», Res, vol. 1 (spring 1981), p. 44–77, в качестве обзора йогических элементов в так называемой индской цивилизации. Мак Эвилли, однако, все еще пользуется устаревшей дихотомией между иноземной арийской и местной дравидийской культурами.

См.: G. Feuerstein, S. Как, и D. Frawley, In Search of the Cradle of Civilization: New Light on Ancient India (Wheaton, 111: Quest Books, 1995).

См.: С. Renfrew, Archaeology amp; Language: The Puzzle of Indo-European Origins (Cambridge: Cambridge University Press, 1987).

См.: A. Seidenberg, «The Origin of Mathematics», Archive for History of Exact Sciences, vol. 18 (1978), p. 301–342.

Шулба-сутры входят в состав ведийских Кальпа-сутр и касаются устройства жертвенных алтарей.

1 ярд = 0,91 м.

1 фут = 0,304 м

S. Piggott, Prehistoric India (Harmondsworth, England: Penguin Books, 1950), p. 58. См. также В. Allchin and R. Allchin, 'Ihe Birth of Indian Civilization: India and Pakistan Before 5(X) в. с. (Harmondsworth, England: Penguin Books, 1968); J. Marshall, \Iohenjo Daro and the Indus Civilization (London: Arthur Probsthain, 1931), 3 vols.; и R. E. Mortimer Wheeler, Civilizations of the Indus Valley and Beyond (London: Thames amp; Hudson, 1966).

Слова бхадра-асана и горакша-асана пишутся бхадрасана и горакшасана соответственно.

См. S. N. Dasgupta, Hindu Mysticism (Chicago, 111.: Open Court Publishing, 927).

J. Miller, Ihe Vedas: Harmony, Meditation and Fulfilment (London: Rider, 974), p. 132.

Дальнейшие ссылки можно найти в книге Т. G. Mainkar, Mysticism in the R amp;eda (Bombay: Popular Book Depot, 1961).

V. S. Agrawala, The Thousand-Syllabled Speech. Vol. 1: Vision in Long.rkness (Varanasi, India: Vedaranyaka Ashram, 1963), p. i.

То есть йогу поклонения Солнцу.

См. особо Sri Aurobindo, On the Veda (Pondicherry, India: Sri Aurobindo Ashram, 1956) и D. Frawley, Hymns from the Golden Age: Selected Hymns from the ¦ l' Veda with Yogic Interpretation (Delhi: Motilal Banarsidass, 1986).

J. Miller, op. cit, p. 45.

Там же, p. 49.

Там же, p. 97.

См., например, D. Frawley, Gods, Sages and Kings: Vedic Secrets of Ancient.ilnation (Salt Lake City, Utah: Passage Press, 1991), p. 203ff.

D. Frawley, Ilynms from the Golden Age, p. 10.

Там же, p. 10.

Sri Aurobindo, On the Veda, p. 384.