Фридрих Фёрстер - Образ жизни, который мы выбираем

Все сказанное вовсе не означает, что тут не бывает нечаянных ошибок, но случается это гораздо реже, чем многие думают. Ведь чем более решительно и неподкупно кто-то устремлен к настоящему, подлинному, тем с большей чуткостью и прозорливостью он разглядит фальшь и внешний блеск – даже не обладая особым знанием людей. Во всяком случае, предусмотрительным самовоспитанием можно в большой степени способствовать поддержанию точности вкуса и суждения в этой сфере – во-первых, честно и четко отдавая себе отчет в том, что самое ценное в жизни, и, во-вторых, заостряя свое внимание на том, чтобы разглядеть внешние знаки внутренней жизни и лучше понимать красноречивый язык мелочей и спонтанных реакций окружающих тебя людей.

Задача самовоспитания состоит прежде всего в том, чтобы сначала научиться внешней сдержанности и самообладанию при каждой опрометчивой и предательской реакции глаз, языка и жестикуляции на впечатления, исходящие от противоположного пола. Но это только первая и внешняя «дамба», которой можно защитить себя от засилья внешних раздражителей. Самая надежная защита ото всех ошибок и заблуждений – это внутреннее самоочищение от восприимчивости к обманчивой игре внешнего блеска и преходящих прелестей. У кого недостает силы для такой работы над собой, не хватает решимости для такого решения, тому не миновать тяжких последствий, и никто не в силах ему помочь.

Нередко, например, в автобусе, можно увидеть молодого человека, так нахально разглядывающего сидящую напротив молодую даму, как будто это была жирафа, впервые увиденная им в зоопарке. Добрый друг, наверное, сказал бы ему: «Слушай, веди себя прилично!» Но для его собственной пользы такому юноше можно было бы сказать: «Друг, если ты хочешь стать мужчиной, то не давай без всякого сопротивления околдовать себя каждому красивому личику, учись сдерживать проявления симпатии, не выдавай так по-детски своего интереса, иначе однажды каждая сопливая девчонка сможет водить тебя за нос! Разве ты не знаешь, сколь презрительная мина вспыхивает на лице умной девушки, если незнакомый мужчина вдруг начинает пожирать ее глазами?» «У него недержание взгляда», – говорят в Англии о мужчинах, у которых глаза скачут туда-сюда, как необученные молодые охотничьи собаки. Тут невольно подумаешь, что такой человек не в состоянии контролировать себя и во многом другом, ведь по взгляду, по глазам можно судить о поведении человека во всех больших и важных делах.

На этот вопрос одна американка однажды дала следующий ответ: «Джентльмен – это мужчина, который может говорить с женщиной, не давая ей постоянно понять, что она для него в первую очередь представительница противоположного пола».

Большинство мужчин даже не подозревают, сколь глубокую потребность испытывают истинно благородные женские натуры в таких аристократах духа, сумевших достаточно серьезно воспитать самих себя, чтобы общаться с человеком в женщине. Тогда она не будет постоянно путать его мысли и невольно провоцировать к сексуальному кокетству. Даже многие «смешанные натуры» среди женщин, еще не расставшиеся с желанием везде и всюду восприниматься как существа слабого пола и производить впечатление своей внешней женственностью, навсегда останутся благодарными за рыцарскую твердость тех настоящих мужчин, которые делают женщину серьезной, потому что серьезно к ней относятся.

Но такая духовная позиция достигается только энергичным самовоспитанием. Может быть, самой лучшей наградой молодому человеку за многолетнюю дисциплину воли и образа мыслей будет, если он дорастет до такой внутренней свободы, при которой мужчина полностью подавляет в себе самца. А всякая чувственная распущенность заканчивается печально: мужчина, в конце концов, попадает в некое сексуальное рабство, которое никогда не позволит ему прослыть среди женщин «аристократом духа».

Сегодня мы очень гордимся тем, что живем в великую эпоху покорения природы, забывая, что гораздо важнее, чем обуздать силы природы, справиться с необузданными силами человеческой природы. Но разве кому-то еще непонятно, что без такого укрощения сил натуры человека вся наша власть над природой безудержно идет в услужение низким страстям, делая человека рабом природы, вместо того чтобы сделать его ее хозяином? В те великие века, что прошли под сенью религии, люди прежде всего занимались тем, что овладевали человеческой природой. Этой великой задаче в эпоху техники уделяется все меньше и меньше внимания. Результат – налицо. Это особенно ясно проявляется в отношениях полов, когда люди все больше и больше стремятся возвести необузданные инстинкты в высший закон, и даже существует целая школа невропатологов, заявляющих, что духовное сопротивление диктатуре инстинктов представляет собой жуткую опасность для нервов и души. Но уже близится время, когда каждый ясно осознает, что человек, если он хочет подняться до уровня громадных задач и проблем человеческой культуры, должен показать примитивному чувственному человеку, кто хозяин в доме. Подчинение сексуальных инстинктов общему нравственному порядку и всей вытекающей из него ответственности – это, пожалуй, одно из первейших условий выполнения упомянутых задач. Решительно взявшись за решение первой задачи, то есть овладение инстинктами, мы ощутим, как укрепляется наша воля, обостряется видение всех прочих задач человеческого самовоспитания.

Разве не интересно, что в ранние века западного летоисчисления все серьезные люди были вовлечены в мощное духовное движение, направленное на то, чтобы показать человеку чувственному, что он должен во всем слушаться человека духовного?

Тому, кто задает вопрос, какова же главенствующая точка зрения, с которой следует рассматривать отношения полов и воплощать их на практике, тому следует дать следующий ответ.

Этот вопрос не может быть решен каким-то особым образом, как будто сексуальная жизнь – некое суверенное государство, управляемое собственными законами. Нет, отношения полов нужно крепко-накрепко связывать со всеми другими интересами, со всей ответственностью человеческой личности в целом, и эти отношения должны – как и все прочее множество человеческих желаний и интересов – занять свое место в иерархии ценностей, которая все человеческие устремления ставит на службу высшему благу. Поэтому, собственно говоря, нет никакой особой «сексуальной этики», есть только применение универсального нравственного опыта ко всем конфликтам и сложностям, возникающим из половой природы человека.