Фридрих Фёрстер - Образ жизни, который мы выбираем

Сегодня мы собираемся заново осознать решающее значение истинного согласия человека со своей совестью для общего состояния здоровья, а также понять: ничто из того, что противоречит совести, то есть знанию человека о своем высшем предназначении, не может быть действительно полезным для его здоровья. В этом отношении чрезвычайно интересны исследования новейшей школы современного психоанализа. Особо хочется отметить труды таких невропатологов, как Карузо и Виктор Франкль , в которых авторы подробно рассматривают нервные и душевные расстройства, возникающие у молодых и пожилых пациентов, живущих не в ладу с совестью, что, в свою очередь, наглядно свидетельствует о том, как велики физиологическая сила и чистая совесть. Все это – многообещающее начало полного пересмотра чисто материалистического учения о здоровье, к сожалению, широко распространенного среди врачей.

Но все это следует рассматривать вне всякой зависимости от физиологических аргументов, то есть решительно выступая против утверждения, что здоровье – высшая цель жизни. Здоровье дано нам лишь для того, чтобы мы использовали его и даже рисковали им ради других, более высоких целей. Ведь ночные бдения и другие утомительные перегрузки, которые не минуют ни любящую мать, ни настоящего ученого, ни усердную сиделку – никого, кто готов к самоотверженным поступкам и деятельности, чреваты множеством тяжких последствий для здоровья. Однако никто еще не говорил, что ради хорошего пищеварения, нормального кровообращения и здорового сна нужно бросить все дела такого рода. Иными словами: даже если однажды будет установлено, что воздержание вредно для здоровья, это ни в малейшей степени не даст человеку права сделать устранение таких рисков для здоровья высшим законом своего поведения, облегчив себе жизнь, но пожертвовав при этом всеми чувствами и мыслями, собственно, и делающими жизнь по-настоящему достойной. Тогда воздержание просто причислят к «самоотверженным поступкам», но никогда его возможный вред для здоровья не отменит его высокой жизненной ценности. Или где-то на свете разрешено воровать, наносить людям вред и использовать их в своих корыстных целях, чтобы недоеданием не подорвать собственного здоровья? Тысячи мужчин и женщин живут честно и безупречно до самой могилы и предпочитают терпеть нужду, причем нужду терпят и их близкие, но ни за что не позарятся на чужое добро. А разве позволено затрагивать честь и невинность окружающих тебя людей или своими деньгами поддерживать ремесло, которое обесчещивает других, чтобы сохранить собственное здоровье? Нет, есть более высокие блага, чем здоровье, и человек никогда не даст лишить себя независимости от рабской заботы о своем физическом благе. Таким образом, все действительно печальные аргументы против чистой жизни раз и навсегда исчерпаны для того, кто вообще не видит в физиологическом благополучии главной цели своей деятельности.

К счастью для человеческой слабости, физиология как наука никогда не дойдет до того, чтобы с абсолютной уверенностью утверждать, что воздержание вредит здоровью, а внебрачные половые связи, наоборот, укрепляют его. Ведь неоценимое гигиеническое значение чистой совести, а с другой стороны, физически парализующие и расшатывающие нервы глубокие моральные депрессии – это факторы, способные разрушить все чисто физиологические установки и планы. Ведь и духовная природа человека – неотъемлемая часть нашей «природы», нашей «натуры», и тот, кто грешит против нее, будет гораздо более сурово наказан законами жизни, чем тот, кто погрешил против физической природы; потому что именно эта духовная природа человека вовсе не какая-то роскошь в «хозяйстве» нашего бытия – в ней коренится наша глубочайшая связь с человеческим сообществом, она представляет наши жизненные цели как личности, как последнее «почему?» всех наших устремлений и дел; без нее физическое существование теряет смысл и ценность. Но человек не может жить, не придавая своей жизни никакой ценности и значения: это ощущение ценности собственной жизни – так сказать, фундаментальная «инновация», придающая всему нашему жизненному процессу столь необходимую ему энергетику и гибкость!

Насколько все физиологические процессы человека зависят от того, сколь мощно, радостно и свободно протекает его духовная жизнь, становится ясным – наряду со множеством других признаков – уже из того факта, что так много мужчин, перестав заниматься напряженной умственной деятельностью и уйдя на покой, сравнительно быстро физически ломаются или, по крайней мере, их начинают одолевать всевозможные недуги, которых они раньше даже не ощущали. Они вдруг теряют великие цели, на которые была направлена их воля и которые помогали им забывать о себе, тем самым обеспечивая бесперебойную работу всех внутренних органов. Все их тело теряет ту силу инновации, которая была, так сказать, гигиеническим побочным продуктом интенсивного напряжения мысли и воли. Но то же самое неизбежно происходит и тогда, когда человек сам останавливает действие этой полезной для здоровья функции разума и воли, то есть, поступаясь своим духовно-нравственным достоинством в угоду чувственным порывам, так сказать, отказывается от своего высшего «духовного призвания» со всеми его возвышающими целями для воли и разума.

Итак, можно с уверенностью утверждать: всякая распущенность, уступки физическим состояниям и раздражителям – это угроза номер один здоровью человека. А с другой стороны, все, что повышает самообладание и энергетику мозга в пику телесным порывам, если смотреть на дело в перспективе, приносит человеку истинное здоровье, так как вся физиологическая жизнь у человека гораздо в большей степени привязана к организации мозга, чем у животного, живущего только инстинктами. Множество подтверждений этого факта дает новейшее направление медицинской науки – психотерапия, цель которой излечение или смягчение физических и психических страданий методами духовного и этического воздействия. Успехи этой лечебной методики день за днем подтверждают воистину поразительным образом, что твердый характер, сильная воля, строгое самовоспитание имеют основополагающее значение для здоровья человека. И что за глупость разрушать и высмеивать эти важнейшие факторы здоровья, эти самые мощные целебные силы? И чего ради? Ради здоровья!

На основе собственного опыта все действительно живые люди сходятся во мнении, которое кратко сформулировал Гёте : сексуальное воздержание оказывает таинственное и чрезвычайно сильное влияние на интенсивность и гибкость всех наших духовных и умственных функций. В этом же смысле высказывается и шиллеровский Дон Карлос, говоря о тех, кто растранжирил лучшую половину духа, мужскую силу в жарких объятиях. И еще задолго до христианства люди знали, что воздержание высвобождает совершенно особые таланты и силы души. Именно эту истину забывают сегодня те, кто подходит к вопросам половой жизни только с физиологической точки зрения.