Биньямин Файн - Нищета неверия. О мире, открытом Богу и человеку, и о мнимом мире, который развивается сам по себе

О мире, открытом Б-гу и человеку, и о мнимом мире, который развивается сам по себе

На протяжении всей книги мы указывали на недостатки секулярного подхода в понимании мира и места в нем человека. Теперь постараемся показать, что эти неудачи демонстрируют неспособность секулярного подхода описать и понять мир в целом. Мы начали с явления человека, которое, по нашему мнению, представляет собой самый большой вызов светскому мировоззрению. Теперь в как можно более общих словах очертим картину развития мира, приведшего к сотворению человека – венца творения. На помещенном ниже рис. 5 схематично представлено развитие мира, где отмечены моменты, с которыми секулярный подход не способен разобраться, – дыры в секулярном подходе.

Как согласно Торе, так и согласно науке, в процессе развития мира состоялись три великих акта творения: сотворение самого мира, сотворение жизни и сотворение человека, которые на нашей схеме обозначены серыми шарами. Рассмотрим эти события, а также развитие мира, жизни и человека, происходившее после каждого из них.

Очень давно (примерно пятнадцать с половиной миллиардов лет назад, согласно научной оценке) образовался наш мир. Согласно общей теории относительности, вначале вся Вселенная была сосредоточена в очень маленьком объеме – в одной точке. После этого мир начал расширяться, пока не достиг своего нынешнего размера. Во время этого расширения образовались звезды и скопления звезд, то есть галактики. Следует отметить, что звезда – это не просто большое количество материи, а физическое устройство, производящее тепло и свет в течение миллиардов лет, термоядерный реактор. Одной из звезд, родившихся во время расширения и развития Вселенной, стало наше Солнце. С течением времени вокруг Солнца образовалось несколько планет, и среди них – земной шар.

Примерно три с половиной миллиарда лет назад (согласно научной оценке) совершился второй великий акт творения – сотворение жизни. На поверхности земного шара было сотворено первое живое существо, и началась эпоха жизни. Жизнь распространялась, создались многочисленные новые виды, и относительно недавно (несколько десятков тысяч лет назад) совершился третий великий акт творения, было создано нечто новое, отличное от всего, что было в мире до сих пор, – человек.

Человек был сотворен в результате длительного и сложного процесса. Человек и жизнь вообще не могли быть сотворены на более ранних стадиях развития мира. Он не мог бы существовать без воздуха, которым он дышит, и без пищи и воды, которые получает из своего окружения. Ему нужно тепло, и он может существовать лишь в очень узком интервале температур. Необходимое человеку тепло, а также энергию, необходимую для существования жизни на земле, поставляет солнце. Поэтому для существования человека необходима Солнечная система. Можно было бы подумать, что этого достаточно – человек может существовать и в относительно небольшом мире, размером с Солнечную систему, а огромные пространства нашей нынешней Вселенной никак к нему не относятся. Однако современная наука пришла к иному выводу: только столь огромная Вселенная, как наша, делает возможным существование человека. Чтобы создать основные элементы жизни: углерод, азот, кислород и фосфор, – было необходимо, чтобы самые простые химические элементы – водород и гелий, которые только и существовали на первой стадии Большого взрыва, «переварились» в ходе термоядерных реакций, происходящих внутри звезд. Когда звезды угасают, они взрываются (происходит образование сверхновых звезд, supernovae), и эти жизненно необходимые химические элементы выбрасываются в пространство и проникают в планеты, а в конце концов – в нас. И для этой звездной «алхимии» нужно не менее десяти миллиардов лет.

После сотворения человека началась эпоха человеческой истории. Каждый человек – это самостоятельный духовный мир. История человечества характеризуется огромной творческой силой. Акт творчества – это появление чего-то нового, не существовавшего раньше и не вытекающего ни из чего-то предшествующего. Творческая способность человека связана с тем новым, что вошло в мир при его сотворении, – с его свободой выбора.

Вот, в самой общей форме, те этапы, которые прошел мир в своем развитии. В этой главе мы собираемся подвести итоги обсуждения нищеты секулярности. Водораздел между секулярным и религиозным подходами лежит в понимании сути сотворения и развития мира, которые мы описали выше. Светский и религиозный подходы ничем не различаются в описанииэтого процесса (возможно, есть некоторая разница в отношении времени существования мира, его конечности или бесконечности, но в этих вопросах и сам секулярный подход не является единым). Различие между ними состоит в пониманиии в объяснениистроения мира и процессов его развития. А главное различие заключается в разных ответах на вопрос: Является ли мир и все, что в нем есть, включая человека, замкнутой системой, развивающейся только благодаря действию внутренних факторов (законов природы), или же существование и развитие мира зависят от внешней реальности – от Б-га, согласно религиозной вере? Пафос этой книги, который мы сейчас же сформулируем, однозначен: невозможно понять и объяснить сотворение и развитие мира, приведшие к появлению человека, как следствие воздействия одних только внутренних факторов, то есть как следствие воздействия законов природы на составляющую мир материю. Согласно секулярному подходу, исходная точка и источник развития мира – это материя. Поэтому, согласно секулярному подходу, можно объяснить мир, его развитие и все, что в нем есть, пользуясь одними лишь научными средствами. Мы однозначно утверждаем, что подход, утверждающий, что возможно объяснение мира на основе одних лишь научных средств, ошибочен. Наш мир не является замкнутой системой, развивающейся лишь благодаря действию внутренних факторов.

Теперь опишем систематически процессы развития мира начиная с его сотворения.

Сотворение мира . Сотворение мира с секулярной точки зрения есть величайшая загадка. На самом деле загадка не в самом факте сотворения мира (ведь с секулярной точки зрения его можно отрицать), а в том, что его сопровождало – в пространстве и времени, а также в том, что в мире действуют закон и порядок. В главе 3.2 мы привели слова Альберта Эйнштейна о том, что само предприятие науки – возможность объяснить мир с помощью науки – само по себе есть чудо: «Ведь изначально, априори, можно ожидать, что мир представляет собой хаос… Успех этого предприятия предполагает существенную упорядоченность объективного мира, ожидать которую изначально у нас нет никаких оснований. В этом и состоит «чудо», и чем дальше развиваются наши знания, тем волшебнее оно становится». Эйнштейн подчеркивает, что развитие науки не только не уменьшает этого чуда, – оно, наоборот, становится более волшебным. Если порядок не навязан миру извне, объяснить его существование невозможно.