Мухаммад Джа'фари - Благоразумная жизнь

См.: Конрад Лоренц. Семь смертных грехов цивилизованного человека.

Назер-заде Кермани.

Уайтхед, Альфред Норт (18611947) – британский математик, логик, философ, один из авторов труда “Prindpia Mathematica”, написанный совместно с Бертраном Расселом.

Подробнее См.: Мухаммад Таки Джа‘фари. Перевод и комментарии к “Пути красноречия”. Т. 7, 21 и 22.

Сартр, Жан-Поль (1905–1980 н. э.) – французский философ, представитель атеистического экзистенциализма, драматург, писатель, публицист, левый политический деятель.

Абу Зарр ал-Гифари (р. 652 н. э.) – один из праведных сподвижников пророка Мухаммада (с) и имама Али ибн Абу Талиба (’а).

Сократ (469–399 до н. э.) – древнегреческий философ, учитель Платона.

Аристотель (385 – 322 до н. э.) – древнегреческий философ, ученик Платона, создатель всеобъемлющей философской доктрины, включающей в себя онтологию, гносеологию, учение о причинности, этику, космологию и концепцию политики. Кроме того, Аристотель стал основоположником логики как науки.

Эвклид, или Евклид (ок. 300 до н. э.) – выдающийся древнегреческий математик, принадлежавший к Александрийской школе.

Абу Райхан Бируни (973-1048 н. э.) – великий учёный из Хорезма, автор трудов по истории, географии, филологии, математике, филологии, астрономии, механике, геодезии, минералогии, фармакалогии, геологии, философии.

Авиценна, или Абу ’Али Хусейн ибн ’Абдаллах Абу Сина (980-1037 н. э.) – персидский философ, учёный и врач.

Ибн Халдун (1332–1406) – выдающийся арабский мусульманский философ, историк, мусульманский мыслитель, автор фундаментального труда «Ал-Мукаддима».

Гоббс, Томас (1588–1679 н. э.) – английский философ, один из основателей теории общественного договора и концепции государства и права как панацеи от «войны всех против всех».

Спенсер, Герберт (1820–1903 н. э.) – английский философ и социолог, идеолог либерализма, один из основоположников эволюционизма.

Пункты 42 и 43 написаны на полях первого издания этой книги наставника Джа‘фари.

Приписывается Бинаве Бадахшани.

Эпикур (342/341 – 271/279 до н. э.) – древнегреческий философ, апологет гедонизма.

Насир Хосроу (1004–1088 н. э.) – персидско-таджикский поэт и философ.

Джалал ад-Дин Руми. Поэма о скрытом смысле, 1 дафтар.

Этот пример взят из стиха Ильи Абу Мази, известного ливанского поэта.

Джалал ад-Дин Руми. Поэма о скрытом смысле, 1 дафтар.

Джалал ад-Дин Руми. Поэма о скрытом смысле, 4 дафтар.

Довольство невежды своим чувством свободы, порождённым сути жизни, девизом которой: «Делаю всё, что хочу, и никакие правила и законы мне не помеха!»

Последний параграф этой страницы, а также фраза А.Н. Уайтхеда на английском языке взяты из надписей на полях данной книги наставника Джа‘фари в её первом издании. Это обстоятельство свидетельствует о соответствии книги настоящему времени, а также о том, что мысли и размышления о проблемах «Благоразумной жизни» никогда не покидали автора книги.

Милль, Джон Стюарт (1806–1873 н. э.) – британский философ, экономист, политик, один из идеологов либерализма, сторонник свободы индивидуума от государственного контроля.

Цит. по пер.

Цит. по пер.

В этом бейте Мауланы термин «частичный теоретический разум» переведён как «нестойкий разум». (прим. переводчика).

Джалал ад-Дин Руми. Поэма о скрытом смысле, 4 дафтар. В этом бейте – парафраз известной пословицы: имеется в виду, что порой кувшин может и разбиться о камень.

Вахш – город на берегу Амударьи, на самом востоке исторического Ирана. Поскольку точкой географического отсчета для Мауланы была Конья (самый запад), то путь из Коньи в Вахш оказывался символом наиболее далекого расстояния, которое, естественно, невозможно преодолеть за время вспышки зарницы.

Джалал ад-Дин Руми. Поэма о скрытом смысле, 4 дафтар.

41Там же.

Там же.

Там же, 5 дафтар.

Там же.

Там же.

Там же.

Там же, 6 дафтар.

Там же, 2 дафтар.

Там же, 6 дафтар.

Там же

Табризи, Шамс ад-Дин – персидский поэт и философ XIX века.

Хафиз Ширази (1325 – 1389/90 н. э.) – выдающийся персидский поэт-суфий, автор знаменитой любовной лирики.

Подключение теоретического разума и практического ума в интересах развивающейся совершенствующейся личности возможно при условии, что они оба находятся в гармонии друг с другом. Возможно, именно такой разум, пребывающий в гармонии с осознанной и действующей совестью, имел в виду Маулана в своих бейтах, возвеличивающих разум:

Джалал ад-Дин Руми. Поэма о скрытом смысле, 6 дафтар.

Сборник стихов Шамса Табризи.

Цит. по пер.

Опарин, известный биолог, утверждает следующее: «Есть только один путь к совершенству: мы должны не только понять, что происходит в живом теле и почему это происходит, но мы также должны дать ответы на семь миллионов “почему”, которые возникают перед нами на пути познания настоящей сущности жизни». [Жизнь: природа и источник её совершенства. Перевод Хашима Бани Тарафи, 83.] Конечно, если добавить хотя бы одно «почему» к этим семи миллионам, получится семь миллионов и один!

Поэма о скрытом смысле, 6 дафтар.