Юлия Скогарова - Политология для тех, кто не знал, что это наука

Основой третьего рейха объявлялась идея сохранения чистоты арийской расы, удел которой – господство над остальным миром. Этой идее подчинялась деятельность всех основных общественных институтов.

Гитлер говорил: «Семья не самоцель, она служит более высокой задаче: увеличению и сохранению человеческого рода и расы». Определять цели и интересы нации – обязанности государства.

Для развития германской нации Гитлер считал необходимым создать колониальную империю по примеру Британской. Он писал, что земли на востоке должны стать для Германии тем же, «чем была для Англии Индия». И говорил о новой колонии, расположенной рядом с Германией: «Новое жизненное пространство для немецкого народа должно… [быть] завоевано… Лишь такое увеличение земельных фондов создаст предпосылки для решения социального вопроса». Он ставил перед государством задачу «осуществить германизацию путем ввоза немцев, а с коренным населением обойтись как с индейцами…». «…Нам придется прочесывать территорию, квадратный километр за квадратным километром, и постоянно вешать. Это будет настоящая индейская война…»

Большевики же считали, что победа мировой революции и диктатура пролетариата упразднит разделение людей по национальному признаку. С исчезновением капитализма исчезнут и национальные противоречия. Народы будут объединены. Но надежда на мировую революцию не оправдалась, и большевикам пришлось строить коммунизм в одной отдельно взятой стране. При этом ставка по-прежнему делалась на диктатуру пролетариата, которую от его имени должна была осуществлять коммунистическая партия. И с национализмом, и с религией, и с другими проявлениями традиции власти боролись ради унификации населения, желая создать единую общность: интернациональный советский народ. При этом большевики декларировали, что с окончательной победой коммунизма государство неизбежно исчезнет.

И нацизм, и фашизм, и большевизм в идеологии и практике опирались на авторитарную власть вождя. Ленин на IX съезде РКП(б) (1920 г.) в «Речи о хозяйственном строительстве» произнес слова, отразившие всю систему большевистской власти: «Советский социалистический демократизм осуществляется единолично и диктатуре нисколько не противоречит… волю класса иногда осуществляет диктатор, который иногда один более сделает и часто более необходим».

Американский политический деятель З. Бжезинский (1928–2017) вывел формулу тоталитарной диктатуры: «автократия, основанная на современной технологии и массовой легитимизации».

В тоталитарном государстве существует одна идеология – государственная, которую объявляют единственно возможным мировоззрением. Ее вводят в сознание граждан с помощью основных агентов политической социализации: семьи, школы, средств массовой информации. Реальность мифологизируют, излагают в понятиях, которые определяются целями государства. Все противоречащее этим целям признают враждебным.

Идеология становится аналогом государственной религии. В этом смысле тоталитарное государство можно сравнить с теократией. У власти здесь жрец-идеолог, правит он, основываясь на определенных догматах, прописанных в священных книгах. Здесь есть свои святые, мученики, апостолы.

Английский философ Бертран Рассел (1872–1970) так описывал параллели между христианской традицией и мировоззрением советских людей: «Яхве – Диалектический материализм. Мессия – Маркс. Избранный народ – Пролетариат. Церковь – Коммунистическая партия. Второе Пришествие – Революция. Ад – Наказание для капиталистов. Тысячелетнее царство Христа – Коммунистическое общество. Отметим, что термины слева дают эмоциональное содержание терминов справа, и именно это эмоциональное содержание, знакомое воспитанным в христианских или еврейских традициях, делает эсхатологию Маркса заслуживающей внимания».

В Гитлеровской Германии идеология национал-социалистов превратилась в неоязыческий культ. В Советском союзе марксизм рассматривали как итог всей мировой философии, на основании его положений оценивались всех прочие философские системы. Интересно, что и в случае нацистов, и в случае большевиков новое содержание организовывалось на основе традиции, при этом в Германии как организующая основа вышла традиция куда более архаичная, чем в Советском Союзе.

Теократия исходит из идеи порядка, установленного свыше, принимаемого многими поколениями и общего для всего мира. Идеология Марксизма в той части, которая касалась установления мировой справедливости, находила отклик у людей, живущих традицией, однако в ней было немало искусственного, противоречащего укладу страны, из-за чего большевикам пришлось традицию ломать. Учение Маркса требовало опоры на пролетариат, которого было в стране мало. Основное население составляли крестьяне. Большевики, проводившие коллективизацию и индустриализацию, искусственно превращали их в пролетариат.

Н. Новгородцев писал о тоталитаризме: «Совершенному обществу приписывается значение высшей нравственной основы, которая дает человеку и полноту бытия, и смысл существования. Общественное начало получает абсолютный характер. Преданность обществу заменяет религиозные стремления, обетование земного рая ставится на место религиозных чаяний».

В книге «Новое средневековье. Рассуждение о судьбе России и Европы» (1924) Н. А. Бердяев давал характеристику современному ему социализму: «Демократия еще гуманистична. Социализм уже по ту сторону гуманизма. Социализм есть реакция против новой истории и возврат к средневековью, но во имя иного бога. Новое средневековье должно быть подобно старому, в нем будет своя обратная теократия. Но когда кончается царство гуманистическое, царство секулярной гуманности, тогда раскрываются противоположные бездны. Социалистическое государство походит на теократию и имеет теократические притязания, потому что оно есть сатанократия. В нем общество, общественный коллектив, становится неограниченным деспотом, более страшным, чем деспоты древней Ассирии и Персии».

9.4. Либеральный тоталитаризм

Проблему тоталитаризма нельзя рассматривать только на примере нацистского и большевитского режимов.

Представители Франкфуртской школы в Германии – Т. Адорно, М. Хоркхаймер, Э. Фромм, Г. Маркузе, исследуя феномен фашизма, определили тоталитарные общества как логичное завершение идей технологических идей естествоиспытателей и философов Нового времени. Идеал тоталитаризма – общество-механизм, члены которого рассматриваются как винтики и шестеренки. Тоталитаризм стремится взять мир под полный контроль, для чего упростить его, упорядочить и в значительной степени редуцировать до управляемой мертвой системы. При этом абсолютизация рационального подхода к миру парадоксальным образом перерождается в иррациональное, как это было, например, с германским нацизмом. Исследователи Франкфуртской школы считали такой иррационализм реакцией на излишнюю рационализацию, господствующую в секулярных обществах эпохи Модерна.