Сергей Кара-Мурза - Новое средневековье XXI века, или Погружение в невежество

Юнг объяснял это в логике концепции архетипов и психологии бессознательного. Не будем их разбирать: здесь для нас ценны прежде всего его наблюдения самих явлений. Они совпадают с наблюдениями других философов и социологов.

Остатки Ижевской дивизии Колчака ушли в Китай, а затем в Калифорнию, но в 1922 г. им дали амнистию, и большинство из них вернулись в Ижевск на свой завод [26].

Говорили, что «слово “аномия” стало широко использоваться лишь после его употребления Дюркгеймом». В СССР слово «аномия» мало кто знал — тогда вектор задал исторический материализм . Слова «аномия» не было ни в словарях (политической экономии, философском словаре и др. встречалось только в словаре современной западной социологии). После перестройки в учебниках появились идеи Дюркгейма и Мертона. За 30 лет эти идеи стали обычны, а главное, что системы аномии Запада не похожи на наши системы, хотя Дюркгейм создал исток , его надо увидеть . Сейчас у нас социологи уже работают.

Вывод большого исследования социально-политических ориентаций россиян осенью 2009 года (руководитель В. Э. Бойков): «В иерархии ценностных ориентаций ключевое значение имеет “социальная справедливость”«[268].

Мануэль Аскарате с группой авторов под председательством Долорес Ибаррури готовили важный труд: «Война и революция в Испании 1936–1939». В 2 т. М.: Прогресс, 1968.

В 1980-х гг. мы видели распад общностей республиканцев. Историки говорили: «Испанские коммунисты первыми пережили кризис, который затем распространился на другие еврокоммунистические партии. Результатом его стало практическое исчезновение западных компартий из политической жизни их стран. Там, где они еще существуют, коммунисты превратились в “политических наблюдателей”… Идеологические постулаты еврокоммунизма составляли ядро политического дискурса перестройки » [313].

Через три года после той самой статьи, в которой Л. А. Рохо менторским тоном давал указания Советскому Союзу, как ему быстрее разрушить свои хозяйственные структуры и прийти к благоденствию, вижу его портрет в газете и подпись большими буквами: «Банк Испании не видит выхода из туннеля» (El Periódico, 13 de agósto, 1993).

Загладин считается одним из либеральных партийных деятелей, на уровне первых лиц Советского государства, которые стояли на неортодоксальных позициях. Говорили, что Загладин исходил из позиции политического реализма, пытаясь «протащить» идеи неомарксизма через «игольное ушко» идеологических советских стереотипов. Он сказал: «Мне очень обидно за то, что произошло в прошлом, и мне стыдно за то, что происходит сейчас» (Из интервью радио «Свобода». 1999) [https://www.globalistika.ru/zagladin-vadim-valentinovich-1–1–1].

Дословно А. Г. Аганбегян писал: «Результат [этого абсурда] — разрыв между производством и социальными потребностями. Очень показателен пример с тракторами. СССР производит в 4,8 раза больше тракторов, чем США, хотя отстает от них в производстве сельскохозяйственной продукции. Необходимы ли эти трактора? Эти трактора не нужны сельскому хозяйству, и если бы их покупали за свои деньги и рационально использовали, хватило бы в два или три раза меньше машин» [318].

Как сказал режиссер Стэнли Кубрик устами героя замечательного фильма «Заводной апельсин», запрещенного к показу в Англии, — сегодня «краски реального мира человек признает реальными только после того, как увидит их на экране».

На запрос «Комсомольской правды» о фронтовых успехах Кунина в Центральный архив Министерства обороны редакции был прислан текст приказа приемной комиссии о зачислении Кунина (Фейнберга) в Ташкентскую военно-авиационную школу стрелков: «Фейнберг Владимир Влад., 1927 г. р., призван в декабре 1944 г., еврей, дом. адрес: г. Алма-Ата, ул. Калинина, 63… А также приказы об откомандировании его в сентябре 1945 г. во 2-е Чкаловское военно-авиационное училище летчиков-наблюдателей (ныне Оренбургская область), решение педсовета об отчислении 15 мая 1946 г. в связи с учебной неуспеваемостью, а затем об отчислении 11 декабря 1946 г. за недисциплинированность из Московской военно-авиационной школы (г. Серпухов). На чем карьера невоевавшего военного пилота заканчивается» [682].

Великий просветитель Монтескье, вкладывая свои деньги в прибыльную работорговлю, так обосновывал рабство: «Эти рабы — черные с головы до ног, и у них такой приплюснутый нос, что почти невозможно испытывать к ним жалость. Немыслимо, чтобы Бог, существо исключительно умное, вложил бы душу, тем более добрую душу, в совершенно черное тело».

В 1610 г. в испанском городе Логроньо (Риоха) молодой инквизитор иезуит Алонсо де Салазар, получивший юридическое образование в университете, убедительно и согласно строгим нормам позитивного научного метода доказал, что ведьм и демонов не существует , намного опередив в этом свое время. Его поддержал архиепископ Толедо, Великий инквизитор, а затем и Высший совет Инквизиции. В своих рассуждениях инквизиторы исходили из тех же принципов, что впоследствии применил Декарт. Это решение кардинально изменило весь интеллектуальный климат в католических странах, а затем и состояние общества в целом. Именно в католических странах по решению Инквизиции прекратилась «охота на ведьм» — на целое столетие раньше, чем в тех частях Европы, где победила Реформация.

Работы Г. Ч. Ли и его учеников не смогли поколебать господствующую на Западе идеологию, которая исходит из мифов англо-саксонской историографии. Даже в самой Испании публично поставить под сомнение миф об Инквизиции значит навлечь на себя подозрение в симпатии к франкизму, клерикализму, сталинизму и прочим грехам. Миф настолько необходим политикам, что предсмертное признание Г. Ч. Ли осталось гласом вопиющего в пустыне.

Недавно в Испании даже знающий истинное положение дел историк осмеливается говорить об этом мифе лишь шепотом и лишь наедине. Наконец-то (в конце 2005 г.!) историки Испании осмелели и, не побоявшись криков мировой «либеральной галерки», опубликовали точные данные о жертвах испанской Инквизиции — 600 казненных «еретиков» за 200 лет. Этим данным можно верить, потому что архивы Инквизиции прекрасно организованы, а протоколы ее процессов принадлежат к числу наиболее достоверных исторических документов.

Надо сказать, что результаты исследований, которые вскоре посчитали ошибочными или невежеством, теперь изучают другим подходом. В 1980-е гг. в США появилась новая научная дисциплина — анализ информации . Она быстро вошла в методологию естествознания и техники, но может быть полезна и в социологии и политологии. Исследователи используют экспериментальные данные , приведенные в публикациях, даже в старых. Отвлекаясь от толкования авторов , они анализируют и обобщают множество таких данных, критически их оценивают и интерпретируют. Таким образом, они создают новую информацию . Эта деятельность оформилась в виде так называемых «центров по анализу информации» (см. [317]).