Сергей Кара-Мурза - Новое средневековье XXI века, или Погружение в невежество

Например, философы разных направлений приходят к выводу, что идея прогресса имеет под собой не рациональные, а именно религиозные основания, выводимые из специфической для европейской цивилизации веры . Н. А. Бердяев пишет: «Психологию веры мы встречаем у самых крайних рационалистов, у самых фанатических сторонников научно-позитивного взгляда на мир. На это много раз уже указывалось. Люди “научного” сознания полны всякого рода вер и даже суеверий: веры в прогресс, в закономерность природы, в справедливость, в социализм, веры в науку — именно веры» [43].

Hindsight — непредусмотрительность и также прицел , быстрый взгляд.

Торжественное открытие Комплекса защитных сооружений Санкт-Петербурга от наводнений состоялось 12 августа 2011 г. Всего за три года его эксплуатации предотвращено шесть наводнений, в том числе пять — с особо опасным подъёмом уровня воды. Общий вывод: «Завершение строительства КЗС позволило обеспечить защиту города от наводнений, наземную транспортную связь г. Кронштадта с материком, создать участок кольцевой дороги вокруг Санкт-Петербурга и оздоровить воздушную среду города за счет вывода транзитного транспорта из центра».

Коллаген — основной (по весу) белок животного организма, основа соединительной ткани. Нарушения в его структуре вызывают большое число тяжелых заболеваний (коллагеновые заболевания, артриты, сердечно-сосудистые заболевания, глазные болезни и др.). Долгое время считалось, что коллагены разных органов — это модификации одного и того же белка и можно, изучая коллаген, выделенный из наиболее удобного источника, делать общие выводы. Но в 1969 г. был установлен факт молекулярной гетерогенности коллагенов разных тканей и было показано, что разные коллагены — это генетически разные белки. Совершенно очевидно, что эти факты стали новой познавательной нормой в исследованиях коллагена (о важности ее говорит тот факт, что за десять лет было опубликовано около 300 работ, посвященных молекулярной гетерогенности коллагенов).

Мы не знали, что интеллигенция — особая общность, и не понимали, как изменяются её новые поколения. Эти процессы увидел Г. П. Федотов, наблюдая молодежь в эмиграции, в контакте с европейцами. Он писал: «Каждое поколение интеллигенции определяло себя по-своему, отрекаясь от своих предков и начиная — на десять лет — новую эру. Можно сказать, что столетие самосознания русской интеллигенции является ее непрерывным саморазрушением. Никогда злоба врагов не могла нанести интеллигенции таких глубоких ран, какие наносила она сама в вечной жажде самосожжения» [356].

В 1991 г. Е. Гайдар написал в журнале «Коммунист» об ошибочных решениях: «Специфика отечественной партии “порядка” в том, что ее лидеры, не получившие образования в Уэст-Пойнте, неважно осведомлены о стандартной макроэкономике. Их представления о разумной экономической политике могут быть весьма экзотическими» [337].

« Система советского здравоохранения Семашко » (Н. А. Семашко) — объединение медицинских учреждений и предоставление бесплатного обслуживания для всех слоев населения . Принцип бесплатной медицины быстро стал известен за пределами СССР. Еще одной важной реформой стала профилактика заболеваний, а также устранение изначальных причин их возникновения, притом как медицинских, так и социальных. Также стала оказываться первая неотложная помощь при получении производственных травм различной степени тяжести.

Полезно прочитать, что писал Белинский Боткину в 1847 г. из Европы, куда он приехал впервые в жизни: «Только здесь я понял ужасное значение слов пауперизм и пролетариат. В России эти слова не имеют смысла. Там бывают неурожаи и голод местами… но нет бедности… Бедность есть безвыходность из вечного страха голодной смерти. У человека здоровые руки, он трудолюбив и честен, готов работать — и для него нет работы: вот бедность, вот пауперизм, вот пролетариат!»

Е. Гайдар рассуждал: «Либеральные идеи в том виде, в котором они сформировались к концу XVIII века, предполагали акцент на свободу, равенство, самостоятельную ответственность за свою судьбу. Либеральное видение мира отвергало право человека на получение общественной помощи. В свободной стране каждый сам выбирает свое будущее, несет ответственность за свои успехи и неудачи» [101].

И. В. Курчатов записал для себя главное из беседы со Сталиным 25 января 1946 г., когда принимались крупные организационные решения по атомной программе. Вот второй пункт в его записке: «Во взглядах на будущее развитие работ т. Сталин сказал, что не стоит заниматься мелкими работами, а необходимо вести их широко, с русским размахом, что в этом отношении будет оказана широкая всемерная помощь. Т. Сталин сказал, что не нужно искать более дешевых путей, что нужно вести работу быстро и в грубых основных формах» [54].

Когда во время перестройки принципиальным выбором стала имитация Запада, видная экономист, профессор Л. И. Пияшева писала: «Когда я размышляю о путях возрождения своей страны, мне ничего не приходит в голову, как перенести опыт немецкого “экономического чуда” на нашу территорию… Моя надежда теплится на том, что выпущенный на свободу “дух предпринимательства” возродит в стране и волю к жизни, и протестантскую этику» [197].

Такое мышление — эталон наших реформаторов. Никаких ограничений! Здесь вера в имитацию сопряжена с невежеством — возродить в православной России протестантскую этику!

Когда я обмолвился об этом в Испании в разговоре с одним театральным деятелем (социалистом), это вызвало потрясение: «Не может быть, чтобы Чингиз это сказал — мы же его возили по Испании и рассказывали о нашей реальности. Я не могу поверить!»

Итак, народный депутат Чингиз Айтматов, выступая с трибуны парламента и используя весь свой авторитет для поддержки определенной политической линии, знал эту реальность и сознательно скрыл ее. Кстати, одна из первых вещей, которая меня поразила на Западе (в Испании и в бедных кварталах в США), — что это огромное число беззубых людей. Притом, что на каждом углу зубной врач делает без талончика! Когда я начал выспрашивать о причине этого странного явления, на меня посмотрели как на дурачка. Масса людей там никогда не ходит к врачу, зубы у них просто «выбаливают» и выпадают — стоматология соцстрахом не покрывается. И при этом мои друзья на меня даже озлобились, стали тыкать себе в рот пальцем и орать: «Ты знаешь, сколько мне стоила вот эта пломба? Вы там, сволочи, зажрались в СССР! Ничего, скоро узнаете!» — дело уже было в перестройку.