Сергей Кара-Мурза - Новое средневековье XXI века, или Погружение в невежество

Ципко А.С . — доктор философских наук, главный научный сотрудник Института международных экономических и политических исследований РАН, директор Центра политологических программ Международного фонда социально-экономических и политологических исследований — «Фонда Горбачева», консультант отдела социалистических стран ЦК КПСС.

Тогда многие консультанты и экономисты часто утверждали подобные идеи. Вот слова Г. Лисичкина: «Подоходный налог с зарплаты — это ведь очевидно — не только лишен смысла, но он… вреден и опасен» [185]. Все у экономистов из этих отрядов — «очевидно»! Почему же подоходный налог с дохода лишен смысла? И что здесь очевидного? Ведь сам себе экономист противоречит — не может быть лишено смысла то, что «вредно и опасно». Разве вред и опасность лишены смысла? И чем же, интересно, опасен подоходный налог?

Вот реальность: группа интеллектуалов идет против большинства населения и не желают спокойно войти в диалог, а называет эту массу людей « ненормальными» — это невежество. Вот «Опрос: уровень одобрения Сталина среди россиян побил исторический максимум» (16.04.2019): «70 % жителей России склонны положительно оценивать историческую роль Иосифа Сталина, пишет РБК со ссылкой на мартовское исследование “Левада-центра”. Отмечается, что еще почти половина опрошенных готова оправдать сталинские репрессии и только 19 % респондентов заявили о свое негативном отношении к Сталину. В исследовании подчеркивается, что такой уровень одобрения руководителя СССР является абсолютным рекордом за все время проведения соответствующих опросов» [192].

М. К. Мамардашвили (1930–1990) — советский философ, доктор философских наук (1970), профессор МГУ. В 1961 году вступил в КПСС, ЦК КПСС направил его в Прагу на работу в журнал «Проблемы мира и социализма»; заведовал отделом в Институте международного рабочего движения АН СССР, в 1968–1974 гг. был заместителем главного редактора журнала «Вопросы философии».

Поэт Аполлон Григорьев тоже увидел в интеллигенции сбои рациональности: «Странная вот еще эта черта, между прочим, как мне кажется, общая в нашем развитии… В известную эпоху мы готовы с озлоблением уничтожить следы всякого прошедшего, увлеченные чем-нибудь первым встречным, что нам понравилось, и потом чуть что не плакать о том, что мы пренебрегли и что мы разрушили» [311].

Тезис, будто русские утратили атрибуты цивилизации, повторяется в разных вариантах. Эксперт Горбачев-фонда В. Соловей пишет в 2005 г.: «Хотя доля русских во всем населении страны уменьшилась не так уж драматически, составив в 1989 г. 50,6 %, качество “человеческого материала” не оставляло им шансов сохранить традиционную роль хранителя и краеугольного камня государства» [193, с. 172].

Я в Испании на лекции аспирантам по истории науки зачитал кусок манифеста Н. Амосова 1988 года. Аудитория мне не поверила — не может такое быть напечатано в нормальной, легальной газете! Не поверили моему переводу, возникла напряженность, позвали переводчика. Вся аудитория: и правые, и левые — была поражена до глубины души. Но ведь тексты Амосова — это еще детский лепет по сравнению с нынешними!

Надо учесть, что социал-дарвинизм нашел сейчас мощное оружие в виде определения генетического профиля личности. На Западе первыми ухватились за технологию анализа ДНК страховые компании: началась экономическая дискриминация людей с повышенным риском каких-то болезней. Большой интерес проявляют также правоохранительные органы, которые получили возможность сегрегации людей, «предрасположенных к преступлению». Научную базу получила также сегрегация в школе: незачем тратить ресурсы на образование детей с «генетически обусловленной» неспособностью к учебе. Быстрое внедрение этой наукоемкой технологии позволило американским социологам заявить, что речь идет о создании «биологического класса» угнетаемых людей [198].

Анатолий Аркадьевич Пинский — российский педагог, один из разработчиков реформы образования 2000 года, председатель правления Московского Центра вальдорфской педагогики. Вальдорфская секта основывается на религиозно-мистическом учении — антропософии .

Если кто-то желает увидеть системы этой секты, можно их найти, но вне школы. У вальдорфских педагогов имеется официальный сервер: «Что такое вальдорфская система образования или вальдорфская школа // Сервер по вальдорфской педагогике».

13 мая 1919 года было получено разрешение на создание новой школы, и в августе Р. Штейнер проводил семинары с двенадцатью учителями — первой вальдорфской школы. Это было в Штутгарте, для рабочих сигаретной фабрики «Вальдорф-Астория». «В России первые вальдорфские инициативы возникли еще на заре перестройки. Проходили многочисленные семинары, лекции зарубежных доцентов, основание Семинара по подготовке учителей, первые выпускники-учителя с дипломами (1991 г.)» [395].

«Социализм в школьном образовании закончился, — убеждал идеолог модернизации школы А. А. Пинский. — Школа должна зарабатывать». Какой социализм и как должна зарабатывать школа? Что имеет в виду разработчик доктрины реформы? [398].

Marts Т. Dark Secrets of the New Age: Satan’s Plan for a One World Religion. Westchester, 1987, р. 233.

А. Н. Яковлев, написавший предисловие к «Черной книге коммунизма», дополнял миф о «60 миллионах» подробностями: «Насильственно уничтожено более шестидесяти миллионов людей, в основном молодых, красивых и здоровых, родившихся, чтобы жить, творить и радоваться жизни» [71, с. 28].

Что значит: были уничтожены шестьдесят миллионов человек — это только «в основном молодых, красивых и здоровых » и только убитых насильственно? А если взять немолодых, некрасивых и слабых здоровьем, то, дескать, и все сто миллионов выйдут? Такие стандарты в применении меры задавали представители высшей элиты КПСС.

Д. В. Драгунский — российский филолог, политолог, писатель, журналист и драматург . В. Л. Цымбурский — философ, исследователь геополитики, филолог, историк и политолог.

Исследователи ВЦИОМ писали в 1995 г.: «Процессы формирования рыночных механизмов в сфере труда протекают весьма противоречиво, приобретая подчас уродливые формы. При этом не только не была выдвинута такая стратегическая задача нового этапа развития российского общества, как предупреждение бедности, но и не было сделано никаких шагов в направлении решения текущей задачи — преодоления крайних проявлений бедности» [452].