Иосиф Дискин - Альтернативы «российского прорыва»

На основе внутренних нравственных регуляторов сложились прочные нормы, которые поддерживают гражданский мир, дружбу народов России, взаимное уважение различных религиозных общностей. Анализ показывает, что большинство конфликтов, которые представляют в качестве межнациональных, на деле являются либо криминальными, либо грубым попранием законных социальных прав людей. Это еще один аргумент в пользу того, что межнациональные различия не являются барьером для общероссийского единства.

Здесь следует отметить, что и общественное мнение отреагировало на реальные перемены, на упрочение межнационального и межрелигиозного мира. В структуре страхов россиян, мониторинг которых много лет ведет ВЦИОМ, опасения межнациональных и межрелигиозных конфликтов оказались оттеснены на периферию общественного внимания [241].

Важным источником, расширяющим «ядро» объединяющих ценностей, является великая русская культура. Даже сегодня, когда непосредственное влияние классической культуры снизилось, она продолжает оказывать свое позитивное влияние через каналы массовой культуры, транслирующие соответствующие ценности и нормы либо через экранизации великих творений, либо еще более опосредованно – через включение социокультурных формул, найденных ранее великими творцами, в современные постановки.

Можно справедливо сетовать, что эти «творения» не могут даже обсуждаться в контексте классической культуры, но все же нужно ясно понимать, что массовая культура выступает влиятельным транслятором ценностей, норм и представлений, которые участвуют в формировании массового сознания россиян и, соответственно, в укреплении или, напротив, в разрушении общероссийского единства. Но справедливости ради следует отметить, что в последнее время федеральные каналы, киноиндустрия стремятся повысить уровень своей продукции. Ряд сериалов стали общественным событием (до сих пор популярен сериал «Ликвидации»). В кинопрокате очень заметно выросла доля российских фильмов, посвященных Победе, великим спортивным подвигам («Движение вверх» и др.).

Важную роль в упрочении общероссийского единства играют нормы традиционных российских религий, народные традиции. Их анализ показывает, что, несмотря на все их доктринальное различие, на разные этнические и исторические корни, они не противоречат базовому ценностному «ядру» общероссийского единства и своим нравственным нарративом упрочивают пространство общих ценностей, норм и представлений.

В то же время в ходе обсуждений удалось сформировать четкие границы, выход за которые будет просто губителен для общероссийского единства:

– бессмысленны попытки установить тотальное единство. Общероссийское единство ограничено тем корпусом представлений, где есть шансы на консенсус (или почти консенсус, исключая маргиналов);

– общероссийское единство – прежде всего единство граждан Российской Федерации. Оно не претендует на то, чтобы стать нравственной основой единства «русского мира». Это другая задача, которую нужно решать другими инструментами и, возможно, на основе других подходов;

– общероссийское единство не вторгается в ту часть духовных ценностей, которые связаны с национальной и религиозной принадлежностью, идеологическими привязанностями россиян. Оно ограничивается лишь их нравственно-этическими проекциями в общественное сознание.

В ходе реализации нашего проекта удалось продвинуться в выявлении норм, действующих в социально-политическом секторе, которые могли бы войти в корпус общероссийского единства. Так, были проработаны рамки консенсуса в отношении современной трактовки представлений о социальной справедливости, учитывающих как традиции, так и необходимость вырабатывать нормы «справедливого развития».

Важным направлением в обсуждаемом проекте являлось развитие норм светского государства. Учитывая предшествующее обсуждение, уже вряд ли возможно ограничиваться лишь легальными нормами, предоставляющими равные права всем религиозным организациям. В новых условиях важно учитывать роль религиозных организаций в духовно-нравственном развитии, в упрочении нравственно-этического фундамента общероссийского единства. Учитывая значение этой роли в общественном и государственном развитии, такое понимание светского государства предполагает дифференцированную государственную поддержку религиозных организаций в зависимости от их вклада в решение данной важнейшей проблемы. Этот пример позволяет продемонстрировать возможности использования концепции общероссийского единства для решения практических задач.

Одним из приоритетных направлений проработки концепции общероссийского единства является выработка широкого консенсуса во взаимоотношениях государства и общества, преодоление все еще бытующих негативистских установок в данной области.

Сложность решения этой проблемы связана с тем, что эти установки уходят своими корнями в историю нашей страны, сохраняют свое значение для ряда групп и группировок гражданского общества. Немаловажно и то, что, как показывают результаты социологических исследований, революция в массовом сознании обладает легитимностью, сопоставимой с ценностями стабильного государственного и общественного развития.

В нашем обществе сегодня присутствуют разнообразные представления относительно социальной концепции современного государства: от «сервисного государства» до патерналистских моделей, охватывающих своей заботой всех и каждого. Для выработки модели, которая может стать основой широкого общественного консенсуса, важно сопоставить их и с массовыми нравственно-этическими требованиями к государственному функционированию, и с вызовами эффективному функционированию государства, его способности решать стоящие перед ним проблемы.

Так, в среднесрочной перспективе было бы нереалистично ориентироваться на модель «сервисного государства», связанную с предоставлением о государственном функционировании, главной функцией которого является предоставление развернутого комплекса услуг, востребованных потребителем. Эта модель уже сегодня подвергается серьезной критике в связи с тем, что она игнорирует нравственно-этическое измерение общественного развития, соответствующие представления наших граждан о деятельности государства в различных сферах. Следует учесть также и то, что реальный потребитель далеко не всегда способен выработать адекватные представления о должном качестве предоставляемых услуг. Другим ее недостатком является трудность включения общественных интересов в структуру соответствующих услуг, в требования к их объему и качеству. Здесь попутно следует заметить, что концепция «сервисного государства» – яркий пример того, как полезный аналитический инструмент теряет свои возможности, выходя далеко за пределы своего первоначального предназначения.