Знание-сила, 2006 № 01 (943)

Что представляют собой эти печати: простые брелки-побрякушки или настоящие печати — символы личной собственности и власти? Скорее всего последнее. Владетельный правитель города, местный вельможа, богатый купец уже должны были иметь личную печать для утверждения своей собственности, своего права, своей власти. Итак, города, дворцы, печати... Казалось бы, налицо все признаки древней цивилизации. Кроме одного, очень важного — была ли здесь письменность?

При раскопках городов археологам нередко попадались глиняные фигурки женщин. Но какие! Загадочный взгляд огромных гипнотизирующих глаз. Пышные бюсты, узкие, "в рюмочку", талии, широкие бедра. На головах нередко короны, от которых на грудь спускаются тяжелые извивающиеся по-змеиному косы. Вероятнее всего, эти женские фигурки — воплощения женского божества, без которых, пожалуй, не обходилось ни одно общество на Древнем Востоке. И нет ничего удивительного в их целомудренной наготе, символизировавшей прежде всего идею женского начала, идею материнства. Женским статуэткам придавалось особое, магическое значение. Они олицетворяли собой само плодородие земли. Поэтому на многих из них нацарапаны ветви растений или колосья.

Но есть и такие статуэтки, у которых на разведенных руках начертаны еще какие-то загадочные знаки. До самого последнего времени эти скромные, порой малозаметные рисунки считали то следами украшений, то отображением татуировки, то просто декоративными деталями.

Но в 1966 году среди кирпичей древнего фундамента оказалась замурована обычная женская статуэтка, да к тому же не лучшего качества. Однако в одном она выгодно отличалась от своих глиняных подруг. Хотя ее лицевая, парадная сторона ничем не украшена, на оборотной оказались попарно начертаны восьмилучевые звезды. И именно то обстоятельство, что звезды оказались на тыльной, не связанной со зрительным восприятием стороне, натолкнуло на мысль о их особом значении. Стало ясно, что рисунки, принимавшиеся раньше "по традиции" за простые украшения статуэток, на самом деле были символами, знаками, имевшими определенное значение. Но какое?

Оказалось, что на многих других глиняных божках тоже есть символы, начертанные тонким металлическим скальпелем по еще сырой глине. И лишь потом эти глиняные дамы были обожжены в керамических печах.

Десятки разных по начертанию символов удалось объединить в шесть больших групп. В первую отнесены знаки в виде "треугольников с ресничками", иногда с навершием в виде креста. Вторую группу составляют знаки восьмилучевой звезлы и крестов; последние нередко имеют на концах короткие поперечные черточки. Символы третьей группы — это вертикальные черточки, от которых отходят либо параллельные, либо, наоборот, расходящиеся в стороны линии с поперечными черточками на концах. В четвертую группу вошли зигзаги. Пятая группа — это символы растительности в виде ветвей или колосьев. И, наконец, к шестой группе отнесли вертикальные черточки числом от семи до одиннадцати.

Казалось бы, стоит ли придавать столько значения каким-то значкам, часто очень простым, начертанным скульпторами древности на своих хрупких изделиях? Стоит, если вспомнить, что такие простые знаки-рисунки входят и в древнейшую письменность на земле. А как оказалось, некоторые знаки на южнотуркменистанских статуэтках по внешнему виду близко напоминают соответствующие знаки бесспорной письменности: шумерской и эламской.[* Элам - государство, существовавшее в первом — четвертом тысячелетиях до новой эры на северном побережье Персидского залива.] Но и эта древнейшая письменность возникла ведь из расписных орнаментов на местной более древней посуде. Может быть, и наши знаки на статуэтках имеют чисто местные прототипы, и тогда незачем искать аналогий в шумерской и эламской письменности?

Что же, такие местные прототипы есть. Но соответствия касаются в основном простых рисунков — крестов, зигзагов, растительных узоров. И на этом фоне особенно ярко выступают те аналогии интересующим нас знакам, которые обнаруживаются в письменности Древнего Востока. У шумеров в конце IV — начале III тысячелетий до новой эры был широко распространен знак восьмилучевой звезды, который в клинописной системе имеет значение "небо", "бог". Знаки, сходные с ветвями и колосьями нашей пятой группы, имеют в шумерской клинописи значение "зерно", а зигзаги четвертой группы — значение "вода-канал".

Еще более важны знаки, общие для южнотуркменистанских статуэток и раннеэламской письменности. Это тем интересней, что с глубокой древности область Элама обнаруживает культурную близость с районами Южного Туркменистана. В древней письменности Элама находят аналогии и "треугольник с ресничками", и знак восьмилучевой звезды, и знаки четвертой-пятой групп, и, что особенно важно, такие сложные по начертанию знаки третьей группы. К тому же эти последние на южнотуркменистанских статуэтках имеют на концах поперечные черточки, которые нигде больше не известны, как на раннеэламских табличках.

Возможно, своя письменность здесь уже и была, но это лишь чисто теоретические предположения. Пока не найдены печати с надписями или клинописные таблички наподобие шумерских, следует весьма осторожно подходить к открытиям на юге Туркменистана. Правда, кроме статуэток, был найден еще обломок терракотовой плитки, на котором сохранились остатки четко начертанных пяти "треугольников с ресничками", да еще разделенных знаком зигзага. Однако это ведь только один обломок...

Виктор Сарианиди

Древнюю карту мира придется пересматривать. Появился совершенно новый центр цивилизации, о чем еще недавно никто из специалистов не догадывался. Открытия такого масштаба случаются крайне редко, может быть, раз в сто лет.

...Прошло больше трех десятков лет интенсивных исследований, и теперь уже можно с уверенностью сказать, что Месопотамия и Египет, Индия и Китай были не единственными центрами цивилизации.

Четыре тысячи лет назад в далеком Туркменистане, в безжизненных ныне песках Каракумов, располагался еще один, пятый центр цивилизации древнего мира. В соседнем с ней древнем Иране центр этот называли "Страной Маргуш", и слава об этой стране далеко распространялась за ее пределы. Древние греческие авторы, которым трудно было произносить "Маргуш", переиначили ее в "Маргиану", а еще позднее средневековые историки стали называть ее "Мерв". Сегодня это область "Мары".