Знание-сила, 2006 № 01 (943)

Итак, древняя "страна Маргуш". Что она собой представляла? Располагаясь между древней Индией, с одной стороны, и Ираном с Месопотамией — с другой, она занимала срединное место между этими двумя мировыми центрами. Через Маргуш проходили древние торговые пути от великой реки Инд с ее знаменитой Хараппской цивилизацией и до Междуречья Тифа и Евфрата с не менее знаменитой шумерской. Доказательством тому служат многие археологические находки здесь, в Маргуше, привезенные с берегов Инда, Тигра и Евфрата.

Уникальные находки — цилиндрические печати с шумерской надписью, с надписью на древнеиндийском языке — подтверждают существование прямых контактов между всеми передовыми центрами. Люди, несмотря на огромные расстояния, преодолевая горные кряжи и знойные пустыни, обменивались не только своими товарами, но и новыми идеями, закладывая основы будущего прогресса человечества.

Подобно другим мировым центрам древнего мира, страна Маргуш имела дворцы и хижины, храмы и некрополи. Понятно, что социальная организация общества была сложной. Но какой именно? Что за люди в ней жили? Каким богам поклонялись? Что умели делать, на каком языке говорили? Масса вопросов возникала у археологов по мере того, как раскапывалась все большая площадь, и становилось ясно, что имеем мы дело со страной, которую не знаем. Шло время, за те тридцать с лишним лет, что ведутся работы, надо сказать, самые масштабные из известных мне на сегодняшний день, стало многое понятно. И на некоторые вопросы уже можно ответить. В этом отношении огромный интерес представляет столичный город Гонур страны Маргуш и его дворцово-культовый ансамбль. О нем хочу рассказать подробнее. В центре города был возведен мощный, укрепленный боевыми башнями кремль. Внутри кремля, в центре — монументальный дворец, резиденция царя.

В этой же царской резиденции был устроен фамильный мавзолей, где находили свой последний приют умершие члены царской фамилии.

Два обширных двора, по всей видимости, некогда обсаженные деревьями и цветами, служили местом прогулок и отдыха царской фамилии. Здесь же, в кремле, располагалось и административное здание, где, судя по всему, работали чиновники, занимавшиеся подсчетом проделанных общественных работ, приемом привезенных продуктов для царского стопа и многим другим.

Обширные складские помещения с десятками больших тарных сосудов и специальными зернохранилищами дополняют общее описание этого дворца, единственного и уникального для всей Центральной Азии.

Но дворец составлял лишь часть, правда центральную, сложного дворцово-культового ансамбля. Ансамбль этот удивительный, другого такого не было в древнем мире. Со всех его четырех сторон располагались храмы. В их числе Храм Огня, Храм Жертвоприношений, Храм Общественных Трапез и связанные с ним Царское Святилище и Храм Воды. Все культовые сооружения обнесены с внешней стороны оборонительной стеной с башнями, образующими своеобразное оборонительное каре.

Прежде всего следует сказать, что все храмы, окружающие с четырех сторон кремль Гонура, имеют прямые проходы, соединяющие их с дворцом таким образом, что царь из дворцовой резиденции свободно мог пройти к каждому из них. В таком случае это мог быть царь-жрец или главный жрец, выполнявший жреческие функции.

Царское Святилище — это отдельный комплекс взаимосвязанных между собой общими проходами помещений. В центре — так называемый "киоск", сооружение без стен, которое со всех четырех сторон окружено своеобразными коридорами. В помещениях — десять культовых (а не бытовых) печей, в них, очевидно, сжигали свежие ароматические травы в виде благовоний.

Такие сооружения в виде "киоска" на Ближнем Востоке неизвестны. По данным индийских археологов, нечто похожее есть в Мохенджо Даро, где его определяют как Храм Огня. К этому следует добавить, что все находки в Царском Святилище сделаны преимущественно из слоновой кости, которая могла попасть в страну только из долины Инда.

За западным внешним фасадом кремля внутри каре находится Храм Жертвоприношений, центральную часть которого занимает огромное, бесспорно, общественное здание, условно названное "Дом Песнопений".

А в южной части напротив располагаются два огромных круглой формы кирпичных "алтаря" с проходами и ступеньками, ведущими внутрь. В обоих алтарях сохранились два культовых очага. А вокруг — множество культовых печей для приготовления жертвенного мяса.

Точно такая же планировка и на южной части каре, только вместо культовых печей там были переносные жаровни.

Наконец, на восточном фасаде Храм Жертвоприношений продолжается, и здесь тоже располагалось много культовых печей для приготовления жертвенного мяса.

Рядом с этим храмом на востоке был выстроен небольшой Храм Огня с алтарями огня, устроенными в виде пяти прямоугольных камер, выложенных изнутри сырцовыми кирпичами, на них — следы сильно бушевавшего огня. Интересно, что в одно и то же время у одного и того же народа бытовало два типа алтарей — в круглых, по всей видимости, происходили жертвоприношения огню, в то время как в прямоугольных горел "вечный огонь" в честь Бога огня.

В северной части комплекса была устроена обширная открытая площадь, окруженная со всех сторон многочисленными культовыми печами, в которых готовилось жертвенное мясо. Здесь был "Храм Общественных Трапез". О существовании "общественных, или коллективных трапез", в которых принимало участие все население, имеются свидетельства в древних текстах, в частности, "Авесты", но здесь именно при археологических раскопках на Гонур-депе впервые мы нашли реальные доказательства тексту.

Жертвенное мясо приготовлялось в культовых печах, они в Гонуре встречаются в огромном количестве. Разумеется, что такие "общественные трапезы" с культовыми трапезами, где поедались специальные части животных, представляли собой акт величайшего очищения, наподобие современного "худай нули", до сих пор очень широко распространенного у современных туркмен!

Но еще более грандиозный храм располагался в южной части этого необыкновенного дворцово-культового ансамбля. Это был Храм Воды, где совершались ежедневные богослужения.

Древние архитекторы заключили весь этот грандиозный дворцово-храмовый комплекс внутрь гигантской обводной стены. Стремление создать и оградить особый ансамбль, изолированный от светской, греховной жизни, означает, конечно, что уже существовала философия Добра и Зла, а это —свидетельство высокого развития интеллектуальной жизни древних маргушцев.