Знание-сила, 2004 № 03 (921)

Столкновение этих двух установок, их неразрешимое противостояние не только в уме участников исторического процесса характеризует сам смысл истории.

В последнее время эта проблема с особой остротой возникла в споре о фатальной неизбежности (или, мягче, закономерности) победы сталинизма, а с другой стороны, в утверждении иных возможностей, иных тенденций русского исторического пути в XX веке. Но та же проблема, в разных ее вариантах и поворотах, существенна и для античной истории (скажем, возможна ли была победа восстания Спартака, сохранение античной демократии и т.д.). С неменьшей силой эта проблема возникает, когда анализируют возникновение христианства, пытаются понять альтернативы развития русского феодализма, размышляют о том, могло ли победить декабристское движение в России...

На обсуждении этой сквозной проблемы можно соединить в едином уроке различные классы, различные возрасты учеников, изучающих античность и Средневековье, античность и Новое время.

Есть и другие сквозные проблемы исторического бытия и исторического знания.

2. Соотношение исторического и культурологического подхода, истории и культуры.

Знать историю — это означает знать неповторимость каждого исторического периода, его абсолютную уникальность. Это значит понимать, что каждое историческое событие случается один раз, трагически и неповторимо уходя в прошлое.

Известный российский биолог, директор Института белка РАН академик А. Спирин выступал с "актовой лекцией" перед учениками лицея № 1310. Темой его прекрасного доклада было современное состояние биологии и те опасности, которые его наука способна принести обществу.

Поскольку наш журнал не раз публиковал материалы на эту тему, в том числе и академика Спирина, мы не приводим текст его выступления.

Однако вопросы, заданные академику лицеистами, и его ответы кажутся нам интересными.

— Можно ли с помощью генной инженерии влиять на социальное поведение человека, скажем, сделать его послушным?

Пока не дошло до того, чтобы взять такой-то ген, и он однозначно повысил бы интеллект. Прямых связей и зависимостей пока не установлено. Этот вопрос очень слабо изучен, ведь эксперименты на человеке запрещены... Но на низших организмах это изучается. Известны гены, которые у простых животных дают большую способность к обучению. Но поведением человека сегодня можно управлять с помощью химии. И такие средства есть.

— Собак с хорошим генотипом водят на случки. Может быть, дальнейшая эволюция человеке будет идти путем ужесточения выбора партнера? А кто вас будет выводить на случку? Значит, нужен хозяин. Дайте правителям право случать вас. И никакой любви.

— Как долго продержится запрет нс экспериментирование с половыми клетками человека?

Если он не продержится, то мы покатимся вниз очень быстро. Тогда можно будет действительно производить любые особи — выводить искусственное человечество. Осуществлять клонирование и получать людей, которых просто будут использовать для получения донорских органов, — все это можно будет делать. Надеюсь, что тут разум и чувство самосохранения возьмут верх, и клонирование будет запрещено, как и убийство. Хотя с убийством ведь тоже проблема: оно юридически запрещено, но войны идут. А убийство врага на войне даже считается геройством.

В этом смысле каждое историческое событие всегда одноразово и не обладает способностью возвращаться или актуализироваться в другие исторические эпохи. Без такой векторности истории, без исторической стрелы нет исторического бытия, нет исторической науки.

Но вместе с тем знать историю и участвовать в истории означает осознавать и воспроизводить каждое историческое событие в его одновременности с нашим современным бытием, в едином пространстве целостного бытия культуры. Античная культура во всех ее проявлениях и особенностях, в ее искусстве, ее математике, ее философии одновременна с нашей современной культурой, вступает в необходимый диалог с нашим современным мышлением.

В этом смысле в истории ничто не проходит, все остается навсегда, увеличивая число действующих лиц исторической трагедии.

И первый, и второй моменты — и одноразовость истории, и насущная актуализация современности всех прошедших исторических событий - оказываются одинаково необходимыми, хотя и невозможными одновременно. Это противостояние также составляет смысл каждого исторического события и каждого фрагмента исторических знаний.

Важно, готовясь к межвозрасгным урокам, продумать эту антиномию для отдельных исторических периодов и для целостного курса истории и культуры в разные исторические эпохи.

3. Для истории характерно два, казалось бы, исключающих друг друга подхода. С одной стороны, она приобретает целостный вил в идее закономерного развития, в некоторой линейной связи исторических событий, главным образом, на основе связок "причины" и "действия", "причины" и "следствия". Здесь возможны самые различные теоретические осмысления. И формационный подход Маркса (базис и надстройка), и идея мессианского искупления и религиозного смысла истории. И, с другой стороны, идея разных вариаций, случайностных связей и отношений.

В любом случае историческое событие мыслится или как подножье последующих, или как завершение предшествующих событий. Но история невозможна и само переживание истории человеком невозможно и без другого "дополнительного" подхода и понимания. Это понимание истории в плане ее, так сказать, "центрирования", фокусирования всего прошлого, будущего и одновременно — в образе или картине данного, одного исторического события.

Строгого, даже жесткого, квалифицированного учителя.

Пусть будет как можно больше кружков, студий, секций.

Классный руководитель должен быть интересным человеком, ему следует быть с детьми в выходные, на каникулах... В классе жизнь должна быть интереснее, чем на улице и в подворотне.

Не обижайте детей несправедливостью, придирками, неясностью требований, избыточными требованиями.

Хотим знать, куда идут собранные на классные нужды деньги!

Как бы поменять учителя, который нам не по душе?

Как бы сделать таю чтобы в нашем классе работала Валентина Петровна?

Хочу, чтобы моему сыну преподавали то-то и то-то и не преподавали то-то и то-то.

Почему так мало иностранных языков, экономики и права, почему так много математики и физики?