Знание-сила, 2003 № 03 (909)

Следователей отдела борьбы с похищениями при израильском Управлении древностей интересуют не познания Одеда Голана в археологии или христианстве, а имя дилера, у которого он купил оссуарий, и время этой покупки. Последнее весьма существенно. В1978 году в Израиле был принят Закон о древностях, по которому все древности, находимые в израильских раскопах, являются «национальным достоянием». Их можно продавать только внутри страны, но нельзя вывозить без специального разрешения. Закон принят для борьбы с воровством, процветающим в этой области: огромная масса дилеров торгуют древностями, похищенными из практически неохраняемых раскопок. Если прав Шанкс и оссуарий находился у «анонимного коллекционера» 15 лет, то куплен он в 1987 году, то есть после принятия вышеупомянутого закона. Между тем Голан отказывается назвать следователям имя дилера, заявляя лишь, что это «лицензированный дилер», и утверждает, будто купил оссуарий не 15, а целых 35 лет назад! И вот тут начинаются и впрямь непонятные странности.

У следователей, занимающихся расхищением древностей, разумеется, есть хорошие знакомые в кругах дилеров и коллекционеров. Уже после начала нынешнего расследования один из таких дилеров в Вифлееме (Бейт- Лехеме) рассказал, что пресловутый оссуарий с надписью циркулировал в арабской дилерской среде всего лишь считанные месяцы назад. Известный израильский коллекционер сказал, что этот же оссуарий ему предлагали около года назад, но он «отказался, не желая неприятностей» (?). Кстати, крупных коллекционеров древностей в Израиле не так уж много – порядка 30-ти. Одед Голан – один из самых крупных и известных. Несколько недель назад, еще до всей шумихи с надписью, следователи Управления древностей побывали у него в гостях – просто так, без специальных причин, в порядке сбора информации. Голан показал им свою коллекцию керамики (свыше трех тысяч образцов, тщательно разложенных, документированных и каталогизированных), но ни словом не обмолвился об оссуарии. Однако вскоре после этого визита следователей он неожиданно подал в Управление просьбу разрешить ему отправить в Торонто, на конгресс специалистов по Библии, два оссуария. Он и на этот раз ни словом не обмолвился о том, что на одном из них есть сенсационная надпись, хотя, если верить Шанксу, уже около года назад должен был знать об этом от Лемэра.

Поскольку Голан ничего не сказал о надписи и просил лишь о разрешении на временный вывоз оссуария на конгресс, что яштяется вполне обычным, он это разрешение получил, и следователи даже не стали проверять отправленный предмет – оссуариев, как уже было сказано, тысячи, и, кроме археологической, они никакой иной ценности не представляют. Получив желаемое разрешение, Одед Голан немедленно отправил в Канаду один свой оссуарий – разумеется, тот, на кагором была сенсационная надпись. Любопытно, что этот «невинный» предмет он застраховал на 1 миллион долларов! Следователи, понятно, об этом не знали. Они всплошились лишь после того, как радио и газеты сообщили об «оссуарии с упоминанием брата Иисуса Христа», но было уже поздно – ларец выскользнул из страны.

Последовали допросы, на которых Одед Голан был крайне сдержан в ответах и скуп в разъяснениях. Он был отпущен под честное слово, что по истечении срока разрешения (четыре месяца) вернет оссуарий в Израиль. После этого предстоит любопытная борьба между следователями и коллекционером. Если следователям удастся доказать, что оссуарий куплен позже 1978 года, Голан не сможет вывезти его снова и вынужден будет продать (например, в музей) в Израиле – как считают, тысяч за двести долларов, то есть, как опять же считают, вдесятеро дешевле, чем мог бы продать за границей. Голан выражает спокойную уверенность, что ему удастся отбиться и что оссуарию место – «в христианском мире». Еше бы. Следователи, в свою очередь, полагают, что им удастся прищучить коллекционера, даже невзирая на то, что Голан скрывает и обстоятельства покупки, и имя дилера, ссылаясь на давность (как-никак «35 лет»!) Следователи исходят из того, что дилерский рынок древностей так нашпигован ссорами и конфликтами, что рано или поздно кто-нибудь донесет на кого-нибудь и правда выйдет наружу. А может, и сам продавец рассердится, узнав, что оссуарий, купленный у него (по словам Голана) за несколько сот долларов, принес покупателю, как минимум, вдесятеро больше.

Все сказанное, однако, базируется на одном большом «если» – если удастся подтвердить достоверность сенсационной надписи. И тут мы возвращаемся из сомнительного мира коллекционеров и дилеров в светлый и ясный мир науки. Которой, однако, далеко не кажется в данном случае ясным и светлым. Всякую важную археологическую находку следует прежде всего надежно датировать, и знание обстоятельств и места ее обнаружения в этом плане совершенно неоценимо.

Голан говорит, что он «смутно припоминает» (опять же за давностью лет), что дилер говорил ему что-то вроде «у подножья Масличной горы». Этого очень мало. Остальное, как мы видели, покрыто густым мраком двусмысленности. Какие-то «израильские специалисты», по словам Голана и Шанкса, показали, что патина, покрывающая ларец, выглядит совершеннооднородной, неповрежденной; это означает, что надпись была нанесена раньше образования патины. Надпись, однако, выглядит совершенно свежей. Те же специалисты определили возраст ларца: по их утверждению, он сработан в 63 году н.э. – точно через год после смерти евангельского Иакова, брата Христа Даже слишком точно, если вспомнить, что евангельский брат Христа умер в 62 году, а по традиции кости в оссуарий переносят через год после смерти. Все эти соображения побудили профессора Роберта Айзенмана, крупнейшего знатока археологии и религии Ближнего Востока и автора классической монографии о Иакове, выступить с предположением, что надпись на оссуарии Голана является фальшивкой.

Айзенман утверждает, что в этой находке сомнительно все – от начала до конца. Сомнительна идеальная сохранность патины и надписи, сомнительна и сама надпись – никто никогда не указывал на оссуариях, кому покойник приходился братом. Более того, древние источники не говорят однозначно, кто был отцом Иакова, и никогда не именуют его «братом Иисуса», разве что «Иаковом Справедливым». Кто-то очень постарался, чтобы современный читатель понял, сыном какого Иосифа является представленный костями Иаков, – того самого, который, по евангелиям, был мужем девы Марии, матери Иисуса, – и потому для ясности написал «… брат Иешуа», хотя, как уже сказано, это не в традициях оссуариев. Профессор Айзенман заканчивает словами: «Эта надпись сделана не современниками Иакова, а нашими современниками в расчете на нас».