Знание-сила, 1999 № 09 – 10

Неожиданно мне удалось по-новому взглянуть на, казалось бы, изученную во всех извивах родословную Авраама. Это произошло случайно. В начале семидесятых годов, когда я работал в Институте цитологии и генетики в Академгородке (Новосибирск), пришлось анализировать родословную одной большой еврейской семьи, в которой передавались две, казалось бы, противоположные аномалии – частичное или полное бесплодие и склонность к рождению близнецов. Характер наследования этой аномалии привел к мысли о действии не двух, а одного полудоминантного гена. Это мог быть своего рода ген-регулятор, изменение в котором вызывает сбой в репродуктивной системе. Воспользуюсь простой аналогией. Неисправность смесителя воды приводит к неустойчивости и к легкому сдвигу либо в плюс, либо в минус направлениях. Из крана течет то холодная, то горячая вода. Такое внешне противоречивое выражение активности генов описал известный генетик Н.В.Тимофеев-Ресовский. У мушки- дрозофилы среди носителей определенной мутации в одной семье можно было наблюдать то уменьшение, то увеличение числа щетинок на теле.

Характер течения многих процессов в организме и в особенности работа систем воспроизведения зависит от активности гормонов или от определенного соотношения их активностей. Мутации способны изменить уровень гормонов или характер тканевой чувствительности к ним. Женщины, долгое время страдавшие от бесплодия, при инъекции им в кровь гормона, стимулирующего рост фолликул, рождали близнецов. Сходным образом могла бы действовать мутация, меняющая активность гормонов в зависимости от генотипа или в плюс, или в минус сторону.

Чтобы сделать выбор между разными генетическими моделями, я стал искать в специальной литературе аналогичные родословные, где бы по наследству передавались бесплодие и склонность к рождению близнецов. Выяснилось, что среди немногочисленных случаев такого рода лучшая родословная описана в Библии, в генеалогическом древе Авраама в первой книге Бытия. Взгляд, который опирается на генетику и учитывает накопленные факты в области наследственной патологии воспроизведения, неожиданно позволил дать новое генетическое истолкование столь широко известным аномалиям членов семьи Авраама.

Отвлеченное и неодухотворенное в тексте Библии может мифологически одушевляться и связываться с намерениями и действиями Бога. Изолированная популяция часто называется именем родоначальника. Слова «сын» и «дочь» употребляют в одном ряду со словами «потомок». А слова «брат и сестра» могут иногда нести смысл «родственник». Несмотря на подобные подводные камни традиция строгого слежения за родословными позволяет все же не только построить непротиворечивое генеалогическое древо рода Авраама, но и установить передачу в ряду поколений одной удивительной, влияющей на воспроизведение мутации.

История рода Авраама подробно изложена в главах 11-50 книги Бытия. Его отец Фарра был главой небольшого племени, обитавшего в Месопотамии в районе города Ур. «И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую: но, дойдя до Харрана, они остановились там» (Быт. 11:31). Аврам и Сара после подтверждения завета с Богом стали называться Авраамом и Саррой. События, связанные с переходом патриарха Фарры из Ура в Харран (около 500 километров к северу от Ура), по мнению историков, относятся к XVIII веку до н.э. или около 3800 лет назад. Это был весьма активный в истории цивилизации период: создание кодекса Хам му pan и в Вавилоне, нашествие гиксосов в Египте и начало сооружения грандиозного мегалитического комплекса Стоунхендж в Британии.

Используя генетическую символику, по имеющемуся тексту 11-20 глав Бытия, можно составить непротиворечивую родословную Фарры и его потомков. Фрагмент такой родословной, охватывающий восемь поколений, показан на схеме. Всмотримся в него. С позиций этнологии и генетики любопытны типичные характерные для древних племен родственные браки и полигамия. Жена Авраама Сарра была его сестрой, дочерью Фарры от другой жены. Сын Авраама Исаак вступил в брак с Ревеккой: по мужской линии она приходилась ему двоюродной племянницей, а по женской – двоюродной внучкой. От этого брака родились близнецы Исав и Иаков, последний был женат на двух двоюродных сестрах. Были запрещены инцестные связи брат-сестра или сын-мать (комплекс Эдипа). Однако не было строгого запрета на связи отец- дочь, на что обратил внимание историк Соломон Лурье. (На его специальную заметку указал мне И.Д.Амусин.) Поэтому история инцеста Лота и дочерей изложена в Библии без всякого назидания.

Фарры-Авраама позволяет проследить передачу по наследству одновременно двух признаков – бесплодия и склонности к рождению близнецов. Сарра, жена Авраама и его же сводная сестра, долгие годы «была неплодна и бездетна». Библия повествует, что благодаря божественному вмешательству у престарелой Сарры родился, наконец, сын Исаак. Вмешательство богов в рождение героев – обычный атрибут древних текстов. Например. согласно египетским надписям, отцом царицы Хатшепсут был якобы не Тутмос I, а бог Амон-Ра, который явился к жене Тутмоса I и возвестил: «Хатшепсут – имя дочери моей, которую я вложил в твое тело».

Преклонный возраст, в котором у Авраама и Сарры родился сын Исаак, так же как и необычная продолжительность жизни, несомненно, имеют некий мифологический смысл, который трудно ныне точно дешифровать. Однако рождение ребенка за пределами постменопаузы, «когда обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось», нельзя исключить в принципе. Спорадические овуляции возможны и после возрастного наступления менопаузы. В последние годы в клинике итальянского гинеколога С.Антинори 13 женщин старше 50 лет стали матерями.

Сомерсет Моэм как-то заметил, что склонность к мифам – неотъемлемое свойство человеческой породы. Она страстно хватается за любые удивительные поступки людей, отличающихся чем-то от своих собратьев, и изобретает легенду, в которую затем фанатически верит. И эта вера способна творить чудеса. В 1980 году вышла книга путевых заметок известного эволюциониста и генетика Феодосия Добжанского, большую часть жизни творившего в США. Он родился в 1900 году в небольшом городке Немирове на Украине. История его появления на свет и происхождение его необычного имени удивительно напоминают библейский рассказ о рождении Исаака. Родители Добжанского были долгие годы бездетными, но страстно хотели иметь ребенка. И вот, когда матери уже давно пошел пятый десяток, а отцу было около шестидесяти, бездетные супруги совершили паломничество в монастырь святого Феодосия в Чернигове. Мать молила Бога послать ей ребенка и, если произойдет чудо и родится мальчик, обещала назвать его в честь святого Феодосия. И чудо произошло! Свое появление на светДобжанский рассматривал как некое предназначение свыше и завет развивать свой талант несмотря на все превратности жизни. Оставшись в США в конце двадцатых годов, он стал затем главой американских эволюционистов.