Юлия Жемчужникова - Достоинство возраста. Как относиться к старению

В старости это полезно как никогда.

Вообще-то у меня трудности были с называнием этой главы. Я сама чесала в затылке и спрашивала своих консультантов: как назвать одним словом синонимом «мне все должны» или просто «мне должны». Были варианты: эгоизм, наглость… Да, они присутствуют, но это не совсем то, потому что такой пассивный вампиризм. Это ожидания, обманутые, но не оставленные, а болезненно и зло проживаемые… Обида чем-то близка власти — тоже способ влияния и манипуляции, не такой действенный, конечно, но попытка…

Светлана Возлинская:

«Что касается наших… ну, есть русскоязычное гетто. У них своя психология и привычки. Это и те, кто тут на пенсии или на пособии и, как ни странно, кто тут работает уже. Они ведут какой-то свой постоянный раздраженный диалог с окружающим. Все время что-то сравнивают. Хлеб. Помидоры. Врачей. Огурцы. Театры. Кино. Творог. Сметану. Как будто бы их направили экспертами в другие страны и велели найти различия. И недостатки. А когда найдут — то эти страны будут кем-то наказаны. К удовлетворению экспертов. При этом стопроцентное непонимание того, что происходит вокруг них. …Еще есть у них такое… Я разочаровалась в Германии. Я ожидала чего-то другого. Чего именно? Не могу сказать. Но чего-то другого…

Некоторые в постоянной депрессии. ‹…›

А я ничего не сравниваю. Просто тут живу. И радуюсь тому, что я тут живу.

‹…›

Забыла написать, что тут еще есть такая фишка у наших. „ОНИ НАМ ТУТ ДОЛЖНЫ“ называется. То есть немцы за… (сама знаешь что) и потому надо тут все урвать. Раз должны. А живут-то они и на налоги русских, которые тут работают. Те-то что им должны? Кстати, тут русских очень много работает. Наверное, на их налоги как раз хватит наших содержать. То есть в материальном выражении… Каждый пятый тут иностранец. Арабы, турки, евреи, китайцы, вьетнамцы, африканцы. Они налоги платят. Работают. Почему и они должны? Когда спрашиваешь — глядят пустыми стеклянными глазами. Смешно, что им и в Израиле должны. Ну, раз они на родине и граждане, то должны тоже. И еще они говорят НАС СЮДА ПРИГЛАСИЛИ. Хотя бумага, которую присылают тем, кому разрешено приехать, называется СОГЛАСИЕ НА ПРИЕЗД. То есть мы согласны, а вы уж дальше сами».

Про «не сравниваю» Света, конечно, лукавит, а вот про «живу» — нет. Она и до переезда в Германию тут, в Москве, несмотря на сильную потерю зрения и возраст, вела довольно оживленный образ жизни, находила повсюду поводы для интереса и иронии. Да и все, что она описывает, ведь совсем не про наших в Германии. В любой деревне или районе города они такие многие, только сравнивают не страны, а времена…

«Все плохо», «все виноваты»… По-моему, это обида на жизнь, может, на то, что она просто непонятная… Может, это обида на себя за не прожитое, не понятое, не проживаемое и не понимаемое, переложенная на других с пассивной наглостью.

Жертва — вот кому все должны, Жертве с большой буквы Же:(. Поскольку у жертвы внешний локус контроля — причина ее жизни вовне, во всех, кто ее окружает. Будучи причиной жизни жертвы, все у нее в большом долгу. Это очень жесткая формулировка одного из моих уважаемых коллег. Мягче это звучит так: это как будто бы про Ожидание и как итог — Несбывшиеся Надежды, Разочарование.

Хорошая окраска: желание благодарности, признания, подтверждение важности существования, не зря прожитой жизни, принесенной людям пользы, важности присутствия в мире. Негатив: прожорливость, эгоцентризм, страх забвения, невидимости, бессилия, ненужности.

Эта Обделенность балансирует на тонкой грани между неудовлетворенностью и паразитизмом, строящимся на «вы можете», «я от вас завишу» — следовательно, «вы должны». Такую позицию часто занимают и нестарые инвалиды, и именно она, а не физические недостатки чаще всего мешают их социализации.

Ханжество, потребительство, стяжательство… — подобные черты характера в пожилом возрасте обостряются при наличии предрасположенности.

И главное, обделенность зиждется на иллюзии справедливости. Эта весьма вредная иллюзия, фантазия о справедливом обществе, государстве, которое все отнимает и перераспределяет, долго внедрялась в поколение нынешних стариков, она вытесняла волю. Вместо нее формировался долг Родине и ожидание отдачи от нее. В старости тяжело узнавать, что это была иллюзия.

Однако не стоит надеяться, что все это уйдет вместе с советскими поколениями. Следующие наши от иллюзии справедливости не отказались, только она у них болезненно корявая, эдакая личная мораль. Один считает, что справедливо платить половину налогов, другой идет в наемники, ожидая пожизненного вознаграждения, женщины ждут справедливости за свои заслуги и т. п. Подросток, отнимающий сотовый телефон, потому что он ему нужен и у него нет, и тот говорит о справедливости.

Почему я выбрала именно это слово для обозначения главы? Оно заигрывает со мной:

Обделенность. Как вы думаете: корень «дел» — это от «делить»? или «делать»?

«…Нет в сердце мужа желания более сильного, чем страсть обладать чем-то своим» (М. Рено. Тесей. Бык из моря).

Сначала мне показалась странной связка «старость — бедность». Однако она периодически всплывала как в устных обсуждениях, так и в анкетах.

Бедность так же пугающа, как старость, при этом в старости она становится труднопреодолимой, как болезнь.

Приходится задуматься над понятием «бедность». Очевидный общепринятый смысл — мало денег, не можешь себе многое позволить, в том числе многое из комфорта, ну и где-то следом пугающий призрак голода. Мало кто из моих цивилизованных респондентов знаком с голодом. Часто он ассоциируется с необходимостью отказывать себе в возможности купить что-то из желанного, что-то из дорогих продуктов, может быть, кофе или вино… В двух словах бедность — дефицит комфорта и удовольствий. С этимологической точки зрения: бедность — беды — состояние, противоположное богатству и благополучию. Богатство — близость к Богу, слово близкое по смыслам к благополучию, благосостоянию.

Бедность страшна, богатство привлекательно. В старости, конечно, особенно. Ибо к концу жизни особо хочется приблизиться к Богу как к гармонии и благосостоянию — состоянию благости.

Здесь опять прослеживается разница между восточным миром Торы и Корана и христианством. В первом случае — благосостояние не расщеплено, предполагается, что праведный человек достигает благосостояния материального и духовного. Христианство же заложило разрыв между материальными благами и духовностью. «Проще верблюду пройти через игольное ушко…» И в нашей с вами стране, как бы ни качались от христианства в его отвержение и обратно, в общем предполагается, что богатым быть как-то неприлично, неправильно…