Юлия Жемчужникова - Достоинство возраста. Как относиться к старению

Но вот Жиль говорит о производстве бессознательного. И это уже новая задача, и она, кстати, для старости. Мне очень нравится эта задача, даже на уровне попытки ее постижения: творить бессознательное как социальную субстанцию. Это сродни творению мифов. Но даже еще покруче. И это зона работы стариков, за которую они вполне могут браться и быть ответственными…

Если термин «производство бессознательного» вам покажется мудреным, то есть более понятный многим вариант: создание/поддержание культуры. Повторю здесь уже приводимую ранее цитату А. Андреева (этнограф Андреев изучал благодаря записям своего деда и знакомству посредством их с живыми стариками во Владимирской области древнюю русскую культуру офеней и скоморохов).

«Народная культура — это не наука. Народная культурная традиция на самом деле — это не нечто абстрактное, а люди, простые люди, знающие что-то такое, чего остальные или окружающие не знают. Им этого достаточно, никаких попыток систематизировать, определять границы явления для того, чтобы ощущать себя выделенными из окружающего мира, чаще всего не делается. Да, это совсем не наука, которая в начале становления любой из своих отраслей озабочена тем, как выделиться и заявить о себе. У явлений народной культуры другие задачи, как и у самого крестьянского мира — выжить и жить, как это видят они. Для этого чаще надо не кричать о себе, а, наоборот, прятаться и прятать свою веру. Кстати, вера — для русского крестьянина — понятие не религиозное. Вера означает обычаи…»

А. Андреев раскрывает очень интересное понятие — свойство. Произнесите это слово с ударением на последнем, втором «о». Да-да, свойство Это и совокупность обычных свойств, но общих, и то, что является базой, тканью всякой культуры, народа, любой общности людей.

Я лично считаю, что из тезиса о культуре вполне можно убрать слово «простые». Культура народа, конечно, не только крестьянская, но и интеллигентская. Вера и обычаи, то, что я во многом отношу к благородству в любом сословии, совокупно рождает культуру народа.

У Натальи Ковалевой есть чудесный рассказ об этом — «Разноцветная кровь» (http://proza.ru).

Сейчас возник интересный феномен «молодежная культура». И она уже не является чем-то отдельным, это определение культуры вообще.

Этологи вообще говорят о новом эволюционном шаге. У всех приматов существует вроде бы правило обучения у стариков. Люди унаследовали это правило. Тот, кто дольше живет, должен лучше знать законы приспособления и у него стоит учиться, и потому авторитет должен выглядеть старым и солидным (белый парик, бесформенные балахоны). Это работало, пока человек жил в биосфере. Теперь же он живет в антропосфере, и лишь совсем недавно в новом времени возникли ситуации, когда молодые знают больше и лучше приспособлены. То же и в культуре. Для сближения с ней не так нужны накопленный опыт общения, чтения, слушания, который есть приоритет старости. Теперь важнее скорость доступа к скачиванию и распространению информации.

Я говорю здесь не только про интернет и микросхемные приборы. Дети индиго, дети нового века, при определенной поддержке мудрее и «знающее» своих родителей и их родителей.

Что же делать старикам? В чем теперь их роль?

Опять процитирую Андреева:

«Деды. Их обычаи заставляли их прятаться, исчезать от глаз наблюдателей и даже доброхотов. Я ходил к ним семь лет, но мне ни разу не разрешили ни фотографировать, ни записывать на магнитофон и даже вместо имен требовали использовать прозвища…»

Большинство детей и внуков не имели интереса и потому касательства к тайным знаниям стариков, приезжали к ним сажать и собирать картошку, отдохнуть, за грибами походить. А как известно, Знающий не учит, если не выспрашивать, не иметь сильного устойчивого интереса. Это часто ведет к тому, что знание пропадает, но зато реже выхолащивается. При этом старики общались и с детьми, и с внуками, просто умели «поворачиваться к каждому одной какой-то своей частью». Эдакая многогранность.

Тут еще, конечно, и вопрос — кто зачем пришел. Ведь в одной и той же сказке или песенке каждый услышит свое…

Старики «прячутся» без обиды и умысла. Они просто хранят и не навязывают.

Ведь суть вовсе не в том, чтобы следующие поколения «учились бы, на старших глядя», а в том, чтобы соединить, интегрировать новое и старое в одной культуре.

Всякий, у кого уже имеются внуки, согласится со мной, что это ни с чем не сравнимое переживание.

Мой папа обожает поговорку: «Любите внуков — они отомстят вашим детям за вас». А я предпочитаю так: «Любите детей — они подарят вам внуков».

А ведь это чудо что такое. И она так прекрасна — связь через поколение.

У так называемых архаичных народов (индейцев), говорят, есть традиции: до 15 лет у человека нет имени, в 15 он его получает, а в 45 — отдает и снова становится безымянным. Отданное имя могут дать подростку. Заметьте, что у нас есть нечто похожее. Достигнув определенных высот и стряхнув с себя лишнее, можно постепенно утратить имя и стать Бабушкой. А имя действительно часто переходит к внукам. И на них играет новыми красками.

Свое отношение к внукам я излила в стишке «Внук. Луке»:

Я уже неоднократно здесь упоминала Луку. Да и Даниил уже подарил мне необъятное счастье. То ли еще будет. Они не только источник смыслов и радости, но источник мудрости. Именно их встречаешь на пути в гору. Дети там, в долине, на них лишь смотреть. А внуки весело играют на спуске, порой обдерут коленку или задумаются… Они играют часами во что-то свое, а потом вдруг «баушка!» — и ты становишься единственным и самым счастливым человеком на свете.

Внук Лука в 3 года: «Бабушка, я боюсь тебя». Без видимых причин. И я вспоминаю опять свою горячо любимую нежнейшую бабушку Розу, которую звала Киса вместо имени. При этом одним из любимых развлечений была просьба снять очки и попугать, «показать Бабу-ягу». Бабушка без очков почему-то казалась мне очень страшной. Может быть, стариковские глаза — сузившиеся, бледные, устремленные в неведомую даль.

Очень полезное слово и занятие.

«Король-шаман», японский аниме-сериал. Там, правда, стариков нет. Но не могу не рекомендовать его. Смотреть я не смотрела, но прослушала саундтрек почти полностью, пока смотрели мои ребята. Хорошие идеи (за минусом, пожалуй, рекламы гамбургеров), хорошие шутки. Мальчик-шаман участвует в поединке шаманов за звание короля. И вот один из героев говорит: каждый тут сражается за свой интерес, для блага или во имя спасения своего народа. Один, если победит, восстановит город, другой вернет лес своему народу. «А я что буду делать?» — спрашивает Е (Йо), главный герой без рода-племени. «А ты будешь присматривать за всеми». Лучше и не скажешь.