Евгений Черноиваненко - Логика человеческой жизни

Ошо Раджниш заметил, что японская чайная церемония – это самая настоящая медитация. Мы нередко представляем себе медитацию исключительно как специальное занятие, проводящееся в определённое время, в определённых условиях, по определённой методике. Но это не совсем правильное представление. По убеждению Ошо, «медитацией может стать всё, что ты проживаешь тотально и ярко. И тогда твоя жизнь обретает целостность» (книга «О жизни, смерти и любви»). Нужно только уметь увидеть в привычном, обыденном необыкновенное, чудесное. Этой способности мы можем учиться у настоящих поэтов. Вот, например, каким удивительным событием может быть обычный обед за старым домашним столом, накрытым давно знакомой скатертью:

Скатерть, радость, благодать!

За обедом с проволочкой

Под столом люблю сгибать

Край её с машинной строчкой.

Боже мой! Ещё живу!

Всё могу ещё потрогать

И каёмку, и канву,

И на стол поставить локоть!

Угол скатерти в горсти.

Даже если это слабость,

О, бессмыслица, блести!

Не кончайся, скатерть, радость!

Казалось бы, ничего экстраординарного, но в первой и последней строках с интонацией восклицания звучит слово «радость», эта радость воспринимается как благодать и органично перерастает в благодарность за дар жизни, за возможность заниматься такими, казалось бы, бессмысленными пустяками во время такого, казалось бы, обычного обеда за старым домашним столом, накрытым давно знакомой скатертью. Стихотворение, написанное полвека назад Александром Кушнером, подтверждает сказанное Ошо Раджнишем: «Медитацией может стать всё, что ты проживаешь тотально и ярко».

Искусство пользоваться даром жизни – это умение не только жить настоящим, но и умение пользоваться прошлым. Суть этого умения – в том, чтобы не цепляться за прошлое, отпустить его. Отпустить прошлое – это радоваться тому, что этот успех, эта любовь или эта удача были в твоей жизни; тому, что теперь, когда они в прошлом, их никто не сможет украсть или отнять, как собственность; тому, что ты всегда можешь вернуться к ним в своих воспоминаниях и порадоваться тому, что в твоём прошлом это было. «Любое счастье обязательно испарится. Так что не цепляйся за него: пусть радости уходят, отпускай своё счастье, делай это легко, тогда никто не сможет отнять его у тебя. Если ты поступишь именно так, счастье снова и снова будет приходить к тебе…И вот наступит минута, когда ты поймёшь, что счастье – это искусство отпускания, а несчастье – это искусство цепляться и удерживать. Чем больше ты держишься за что-то, тем несчастнее себя чувствуешь», – говорил Ошо Раджниш (книга «Путь один – в глубь себя»).

С настоящим и прошлым, кажется, ясно. Но как же быть с будущим? Просто отбросить его? Но как жить, не планируя неделю, месяц и даже год? Ведь это полная дезорганизация жизни. Мы уже знаем, что будущее связано с обладанием. Говоря об обладании и бытии как двух способах жизни, мы говорили о том, что нельзя жить одним лишь бытием или одним лишь обладанием: в нашей жизни всегда есть и то, и другое – нужно только установить правильные, гармоничные отношения между ними, найти разумный компромисс. И здесь плодотворной может быть идея Эриха Фромма об экзистенциальном обладании: если обладание служит бытию, его интересам, то оно необходимо. Приведу ещё раз цитату из книги Фромма «Иметь или быть»: «…само человеческое существование в целях выживания требует, чтобы мы имели и сохраняли определённые вещи, заботились о них и пользовались ими. Это относится к нашему телу, пище, жилищу, одежде, а также к орудиям производства, необходимым для удовлетворения наших потребностей. Такую форму обладания можно назвать экзистенциальным обладанием, потому что оно коренится в самих условиях человеческого существования». В главе 19-й, посвящённой противоречию бытия и обладания, я в связи с этим написал: «Предложенное Фроммом понятие экзистенциального обладания весьма близко к предложенному Маслоу понятию базовых потребностей, о которых я упоминал, говоря о богатстве. Смысл обоих понятий в том, что у нас должно быть всё, что помогает нам жить: качественная пища и вода, одежда и жильё, предметы быта и средства коммуникации, проч. Если вещь облегчает нам жизнь, помогает нам сэкономить наше время и силы для творческой деятельности, для работы духа, то для её приобретения не жаль потратить некоторое количество времени и сил». Вспомнили?

Так вот: аналогом несомненно плодотворной идее экзистенциального обладания могла бы стать идея экзистенциального прошлого и будущего. Суть её видится мне в том, что мы не будем отказываться от идеи времени, от прошлого и будущего, от осмысления опыта прошедшего и стремления прогнозировать и планировать будущее. Но мы должны исходить из того, что по-настоящему реально только настоящее, что осмысление прошлого и планирование будущего должны служить настоящему, должны помогать нам жить в настоящем. Экзистенциальное будущее – это будущее, вырастающее из сегодняшнего настоящего, связанное с сегодняшним настоящим. Это нормально – планировать рабочий процесс, выделять в нём этапы, определяя, что должно быть сделано на каждом из них и в какие сроки. Это элементарная организация работы, позволяющая выполнить задание качественно и в срок. Это нормально – планировать отпуск, потому что уже сегодня нужно зарабатывать на него деньги, потому что в определённое время нужно заказать билеты, спланировать маршрут и программу. Правильно спланировать отпуск и придерживаться плана – залог хорошего и спокойного отдыха. Мы должны заниматься прогнозированием процессов, происходящих как в окружающей нас природной, так и в социальной среде, чтобы видеть их вероятные последствия и уже сегодня принимать меры для того, чтобы эти последствия не оказались негативными. Мы обязаны предвидеть будущее насколько это возможно. В этом наша ответственность перед нашими детьми, перед миром и перед самими собой. Это в интересах жизни, природы, Мироздания.

Выражение «жить настоящим» может быть понято двояко: как «жить настоящим временем» и как «жить подлинными ценностями». Это совпадение не кажется мне случайным: как давно известно, язык – носитель наиболее глубинных смыслов. Мы знаем, что высшая ценность – это сама жизнь. Истинная ценность – это то, в чём выражается сущность жизни. Мы уже поняли, что такими истинными ценностями являются бытие и любовь к себе, к другим, к миру. И вот теперь мы открыли для себя ещё одну истинную ценность – настоящее время. Эти ценности и послужат нам тем фундаментом позитива, который сможет стать прочным основанием для нашего «дома счастья».

Замечательно, – скажет мне нетерпеливый читатель, – но только миллионы тех, кто не читал вашу книгу, придерживаются более привычных и понятных большинству ценностей, главные из которых, как известно, – богатство и власть, успех и здоровье, общественная деятельность и образование. Можно ли как-нибудь соединить их с вашими истинными ценностями или это невозможно? Как, например, совместить любовь к себе, другим и к миру с бизнесом, властью или политикой, основанными на жёсткой конкурентной борьбе? Возможно ли это вообще? Можете ли вы ответить нам на эти вопросы?