Евгений Черноиваненко - Логика человеческой жизни

Мохандас (Махатма) Ганди заметил некогда: «Мир достаточно велик, чтобы удовлетворить нужды любого человека, но слишком мал, чтобы удовлетворить людскую жадность». Вам это кажется преувеличением? Но вот пример: Сесил Родс – легенда и символ британского империализма, самый богатый человек огромной колониальной Африки, владелец едва ли не всех южноафриканских алмазных копей – впадал в отчаяние, когда ночью видел звёздное небо: «Эти звёзды, эти безграничные миры, которых нам никогда не достичь. Я аннексировал бы планеты, если бы мог». Прав был Махатма Ганди: наш мир слишком мал, чтобы удовлетворить человеческую жадность, – ей, наверное, потребуется вся Вселенная.

Для богатства как обладания Вселенная – тоже всего лишь собственность, которой можно только обладать, которая может быть только предметом вожделения. Ни о какой гармонии с ней богатство как обладание не знает и не догадывается. И потому его жадности нет предела. Ошо Раджниш говорил об этом: «Достаточно лишь понять природу жадности. Если ты живёшь в гармонии со Вселенной – ты наполнен; если же ты с ней не в ладу, тогда внутри тебя пусто, и пустота эта бесконечна. От этой-то пустоты и приходит жадность. Она появляется, чтобы пустоту заполнить – деньгами, домами, мебелью, друзьями, любовниками – да чем угодно, ибо человек не может жить с ощущением вакуума внутри. Это просто ужасно, это жизнь привидения. Когда ты пуст и внутри тебя ничего нет, жизнь невозможна. Есть только два способа почувствовать внутреннюю наполненность. Ты можешь жить в гармонии со Вселенной – тогда ты наполнен всем сущим, всеми цветами и всеми звёздами. Они существуют внутри тебя, так же, как и без тебя. Это настоящая наполненность. Но если ты не сделал этого – а этого не делают миллионы людей, тогда проще всего заполнить внутреннюю пустоту всяким хламом» (книга «О понимании»). Так же думал и Жан-Поль Сартр, написавший: «У человека в душе дыра размером с Бога, и каждый заполняет её как может». Но уже Блезу Паскалю было известно, что никаким хламом заполнить эту пустоту невозможно: «В сердце каждого Бог создал вакуум, который невозможно заполнить сотворёнными вещами. Это – место для Бога».

Тем, кто ищет, читает, думает, анализирует происходящее с ними, удаётся понять это, но миллионы иных так и живут в неведении, и, может, только смерть откроет им эту истину, как открыла её герою повести Льва Толстого «Хозяин и работник» (1895) – замерзающему в степном буране кулаку Василию Брехунову, всю свою жизнь озабоченному приобретательством: «И он вспоминает про деньги, про лавку, дом, покупки, продажи и миллионы Мироновых: ему трудно понять, зачем этот человек, которого звали Василием Брехуновым, занимался всем тем, чем он занимался. „Что ж, ведь он не знал, в чём дело, – думает он про Василья Брехунова. – Не знал, так теперь знаю. Теперь уж без ошибки. Теперь знаю”. И опять слышит он зов того, кто уже окликал его. „Иду, иду!” – радостно, умилённо говорит всё существо его. И он чувствует, что он свободен и ничто уж больше не держит его».

В XVII веке Франсуа де Ларошфуко скажет о том, что люди, состоящие из скупости и жадности, – это даже и не люди: «Бывают низкие души, вылепленные из грязи и нечистот, любящие корысть и наживу так же сильно, как души высокие любят славу и добродетель. Их единственная отрада – всё приобретать и ничего не терять; им интересно и важно только одно – поместить деньги из десяти годовых; они постоянно заняты мыслью о своих должниках, вечно боятся понижения пробы или веса монеты, погружены в контракты, векселя и прочие документы. Их не назовёшь ни отцами, ни гражданами, ни друзьями, ни христианами. Они, пожалуй, даже не люди. Зато у них есть деньги». Разве сегодня таких мало?

Второй главный постулат логики богатства как обладания гласит, что богатство – это и есть счастье. Мы уже говорили о том, как широко распространено это убеждение. Но мы уже знаем о том, что богатство и счастье – это разные вещи, что богатство может помогать, а может мешать нам стать счастливыми. Нам уже известно, что счастье вовсе не требует богатства как обязательного условия. Для того, чтобы человек чувствовал себя счастливым, обязательно должны быть удовлетворены его базовые потребности, желателен достаток, а вот без богатства легко можно обойтись. Вспомним, например: философ Григорий Померанц признавался, что давно уже счастлив и это счастье с годами только растёт, а ведь он всегда был человеком самого скромного достатка. Всё это мы уже знаем, и потому легко поймём ошибочность и этого постулата логики богатства как обладания.

Третий его постулат может быть сформулирован так: богатство – это то, ценность чего может быть выражена в деньгах. Именно ради такого богатства жили Генриетта Грин и Пол Гетти, отказывая себе в чём только могли. Они накопили его больше других в мире, но мало кто из нас позавидовал бы их жизни, которую они принесли в жертву своему богатству. Боясь потерять хоть частицу его, не доверяя никому, они прожили жизнь в страхе и одиночестве, окружённые ненавистью и презрением. Именно их богатство искалечило сына самой богатой женщины, изуродовало и убило раньше времени внука самого богатого мужчины. Но прежде оно изуродовало их самих, ибо что может быть уродливее такой материнской и такой дедовской любви? Это удивительное свойство богатства в статусе «иметь» – уродовать всё, к чему оно прикасается. А причина тому одна: каждым своим постулатом оно противоречит логике жизни.

Глава 29

Богатство: быть многим

Богатство как бытие основано совсем на иных постулатах, прежде всего – на совсем ином представлении о том, что такое богатство. Наше главное богатство – это жизнь, ценность которой не может быть выражена ни в каких денежных суммах. Ошо Раджниш сказал в связи с этим: «Сколько бы у тебя ни было, у тебя всего достаточно. У тебя есть жизнь. Ты благодарил Сущее за то, что оно дало тебе жизнь? Если бы тебе пришлось купить эту жизнь, какую цену ты был бы готов заплатить? Тебе дали глаза. Этими глазами ты видишь красоту Вселенной. Такое волшебство – глаза! Но ты никого не благодаришь.

Ты слышал своими ушами много музыки. Но ты когда-нибудь склонился перед Сущим в благодарности за то, что Оно дало тебе эти уши? Оно дало тебе это чувствительное сердце. Ты когда-нибудь пролил хотя бы две слезинки из-за этого, молился, благодарил?» (книга «Умри, о йог, умри. Постижение высшей истины»).

Богатство как бытие – это прежде всего твоя собственная жизнь, это жизнь твоего тела, когда ты совершаешь утреннюю пробежку, играешь с друзьями в футбол или купаешься с детьми в море; это жизнь твоего духа, когда ты слушаешь музыку Вивальди, смотришь фильм Бергмана или медитируешь наедине с собой.