Евгений Черноиваненко - Логика человеческой жизни

У каждого из нас свой путь преодоления страхов, поисков смысла своей жизни, обретения любви к себе и миру. Для этого совсем не обязательно всем читать Канта и Шеллинга. Но обязательно нужно понять, что все эти «философские» вопросы важны не только для философов – ответы на них нужно найти каждому из нас. Обязательно нужно вырвать себя из состояния сонного существования, из жизни-тления. Обязательно нужно понять себя и своё предназначение. Обязательно нужно понять важность выбора в пользу бытия, а не обладания. Обязательно нужно начать жить настоящим. И тогда мы сможем сделать счастливой свою жизнь, и только тогда мы сможем сделать счастливой свою любовь. Это уже смогли сделать многие люди. Это по силам каждому из нас.

Подведём короткий итог нашим рассуждениям о логике любви. Ситуация влюблённости – это ситуация, когда без всякого нашего труда вместе с любовью к Ней или к Нему на нас нисходит благодать всеобщей любви – любви к себе, к другим, к миру. Неопытные, ненаученные, непросвещённые, мы оказываемся во власти заблуждения: мы думаем, что достаточно только вступить в брак – и мы отныне вечно будем пребывать в этом блаженном состоянии влюблённости. Но с вступлением в брак этап влюблённости заканчивается и начинается этап супружеской любви, из которой стремительно уходит всеобщая любовь и в которой остаются только взаимоотношения двух людей. Если бы нам ещё в юности объяснили различие между всеобщей любовью и любовью как взаимоотношениями двоих, если бы нам ещё в юности объяснили, что на любви как взаимоотношениях двоих лежит проклятие обладания, убийственного для всякой любви, если бы нам ещё в юности объяснили, что любовь к Ней или к Нему может стать счастливой только тогда, когда она соединится с нашей любовью к себе, к другим людям, к миру, – мы не ждали бы того, что брак сам по себе осчастливит нас на всю оставшуюся жизнь, мы не разочаровались бы в нём так быстро. Но ничего этого нам не объяснили, и вскоре наша любовная лодка разбилась – не о быт, как думал Маяковский, а о наше незнание. Где же выход? Выход в том, чтобы вернуть нашей любви в браке очарование влюблённости – чтобы превратить нашу любовь из взаимоотношений с одним человеком во взаимоотношения со всеми и всем. Мы ждём, что любовь к Нему или к Ней сама «нечаянно нагрянет» и сделает нас навсегда счастливыми, но у любви иная логика: это мы должны сделать её счастливой, сделав частью нашей гармонии с собой и всем миром.

Когда вы к этому придёте, вам останется только спросить себя, как спросил философ Григорий Померанц в своей автобиографической книге «Записки гадкого утёнка»: «Что мне делать с этой способностью к долгому, медленно растущему счастью? Не хочется уносить его с собой в могилу. Но как его передать?» И тогда и вам захочется рассказать о том, как вы пришли к счастью. Потому что сущность счастья – это любовь, а любовь всегда хочет дарить себя всем. Такова уж её логика.

Глава 35

Секреты здоровья и тайны возраста: о моральности физиологии и об искусстве старости

Богатство, власть, любовь, знания, слава, успех – все эти столь дорогие всем нам вещи не стоят ровно ничего, если у нас нет здоровья. Здоровье – это то, чего мы в день рождения, прежде всего, желаем своим близким, как и они нам, не забыв добавить, что без всего остального легко можно обойтись. Материалисты и идеалисты, католики и индуисты, республиканцы и демократы, ультрас «Манчестер Юнайтед» и фанаты «Ромы», несмотря на весь антагонизм своих взглядов и пристрастий, единодушно подпишутся под сказанным Артуром Шопенгауэром: «Здоровье до того перевешивает все остальные блага жизни, что поистине здоровый нищий счастливее больного короля».

Безоговорочно согласившись с этой мыслью знаменитого автора трактата «Мир как воля и представление», мы легко согласимся и с другим его умозаключением: «Девять десятых нашего счастья основано на здоровье. Отсюда вывод тот, что величайшей глупостью было бы жертвовать своим здоровьем ради чего бы то ни было: ради богатства, карьеры, образования, славы, не говоря уже о чувственных и мимолётных наслаждениях; вернее, всем этим стоит пожертвовать ради здоровья». Логично? Конечно же, да. Действительно ли мы никогда не жертвуем своим здоровьем «ради богатства, карьеры, образования, славы, не говоря уже о чувственных и мимолётных наслаждениях»? Конечно же, нет. Всю свою жизнь от детства до старости мы только то и делаем, что жертвуем своим здоровьем именно ради всех этих вещей. Мы работаем больше, чем хотелось бы, часто с утра до позднего вечера, нередко прихватывая и выходные. Ночью мы готовимся к завтрашним занятиям, к экзамену или пишем диссертацию (я обе свои писал ночами). Даже наш отдых – дискотека до рассвета или вечеринка с друзьями – ещё день-другой аукается нам состоянием лёгкого разбаланса недоспавшего организма и прелестями похмельного синдрома. Неужели мы не понимаем, что совершаем, как выразился Шопенгауэр, «величайшую глупость»? Да, вообще- то, понимаем, но. Почему же мы это делаем?

Как подсказывает нам словарь, здоровье – это правильная, нормальная деятельность организма, его состояние. Если деятельность организма – это жизнь, то здоровье – это наша способность жить, это полнота нашего бытия. Из этого видно, что здоровье – это характеристика нашего бытия, его качество. Оно неотрывно от бытия, слито с ним. Но мы живём в мире, который склонен бытию предпочитать обладание. Прелести обладания очевидны и понятны даже гусенице, пожирающей зелёный лист. Здоровье же как прелесть бытия – это чистая абстракция (пока у вас не болит зуб): когда оно есть, мы его не ощущаем, его как будто нет. Вот почему мы так легко жертвуем этой метафизической абстракцией ради таких очевидных и ощутимых соблазнов обладания.

Правда, после сорока, когда здоровья становится меньше, мы нередко начинаем его укреплять. Но даже и здесь обладание доминирует: мы думаем не столько о параметрах своего физического здоровья, сколько о том, достаточно ли модна наша спортивная одежда, производят ли должное впечатление наши лыжи или теннисная ракетка; мы старательно качаем мышцы в дорогом фитнес-клубе, хотя рельеф трицепсов никак не влияет на показатели нашей жизнедеятельности; мы едем на дорогой горнолыжный курорт и привозим оттуда вместо очень укреплённого здоровья один-два перелома и десяток ушибов – зато все знают, что мы тоже «в тренде»: мы тоже современные люди, готовые вкладывать немалые деньги в заботу о своём здоровье.

И это тоже не столько наша вина, сколько наша беда: и об этом тоже нам не рассказали ни в школе, ни в университете – нам не объяснили, что такое здоровье, нас не научили его беречь и укреплять. Всё, что осталось в головах большинства из нас после долгих лет учёбы, так это фраза «В здоровом теле здоровый дух» – любимая фраза преподавателей физической культуры. Из этой сентенции логически вытекают два вывода. Первый заключается в том, что самых развитых и гармоничных в духовном отношении людей нужно искать среди молодёжи и спортсменов, что, правда, никак не подтверждается многовековым опытом наблюдений. Второй вывод говорит, что если ты подхватил насморк, то тут же жди признаков какого-нибудь душевного расстройства – от простенькой депрессии до тяжёлой деперсонализации. Но, слава Богу, и здесь всё не так однозначно.