Евгений Черноиваненко - Логика человеческой жизни

Сегодня науке уже ясно, что наши эмоции, наши нравственные реакции вызывают вполне определённые биохимические процессы в нашем организме. Больше полувека назад выдающийся американский учёный, основатель гуманистического направления в психологии Гордон Виллард Олпорт заметил: «От чего страдает наш пациент – от биохимического дисбаланса или от невыносимо тягостной потери самоуважения? Оба утверждения верны, но наука предпочитает рассуждать на биохимическом уровне, где проще определить и причину, и следствие».

Позволю себе ещё раз привести пример, приведённый в главе 18-й, посвящённой смыслу жизни и совести. Режиссёр и ведущий документального фильма «Секс, смерть и смысл жизни» (2012), известный английский этолог и эволюционный биолог, оксфордский профессор Ричард Докинз отмечает: «Мы не нуждаемся в Боге, сообщающем нам правила. Наука показывает, что в нас, людях, заложено сопереживание. Учёные сейчас умеют сканировать, какие части мозга регистрируют чужую боль или удовольствие. Они могут отслеживать, как гормоны, вроде окситоцина, который стимулирует сострадание и заботу, действуют на эмоциональные системы в мозге. Наука о мозге помогает нам понять, почему мы считаем плохой идеей воровство, почему мы не можем спокойно смотреть, как кто-то бьёт ногой собаку. Мы можем проследить химические вещества в мозге, которые награждают доброту. Мы можем увидеть, что происходит в мозгу, когда мы сочувствуем другим людям. Добродетель является для нас естественной. Доброта в нашей физиологии», – резюмирует Ричард Докинз.

Итак, способность к состраданию, сопереживанию заложена в нашей физиологии на биохимическом уровне; чем активнее она проявляется, тем лучше для нашего здоровья. Но ведь именно способность к состраданию, как известно, лежит в основе человеческой морали и нравственности. Так современная наука позволяет нам понять: моральность – не просто выдумка отдельных философов или проповедников не от мира сего, она заложена в нас на уровне физиологии, она активно влияет на наше здоровье как состояние нашего бытия, а значит – она заложена в самой логике человеческой жизни.

Когда начинаешь это понимать, то постепенно осознаёешь абсурдность жизни, которую ведут очень многие из нас: мы – кто реже, кто чаще – позволяем себе забывать о совести и порядочности, на работе мы не брезгуем ничем в борьбе за более высокую должность, дома мы обманываем своих близких, мы легко прощаем себе грехи и грешки, никак не связывая всё это со своим самочувствием и будучи уверенными в том, что все наши проблемы со здоровьем решит порция витаминов, утренняя пробежка или посещения фитнес-клуба. Не стоит на это надеяться. Как любят говорить в Одессе, не с нашим счастьем. Бесполезно заботиться о здоровье тела, не задумываясь при этом о здоровье души.

Сегодня не только философы и священники – биологи и медики пытаются объяснить нам, что наше здоровье зависит от нас самих. В документальном фильме «Живая матрица: Наука исцеления» (США, Германия, Греция, Нидерланды, 2009) режиссёр Грег Бекер говорит: «Человек должен сам принять ответственность за своё здоровье, не думать, что здоровье ему даст кто-то другой, что оно придёт извне. Ответственность – значит, что человеку придётся более ответственно выбирать свой образ мыслей, поддерживать ясность ума, ибо именно она напрямую связана с исцелением. Теперь медицине ясно: не гены во всём виноваты, гены зависят от информации извне. Это настоящая революция в медицине. Всё зависит от нашего разума. Измените свой разум – и вы исцелите себя».

Это не пустые слова. В документальном фильме «Xарактер и болезни. Кто кого?» нам показывают людей, которым когда-то были поставлены самые страшные диагнозы. Но эти люди не поддались болезни: проявив волю и настойчивость, они победили её и вот уже много лет живут жизнью абсолютно здоровых людей: она пишет романы, встречается с читателями, путешествует, а он поднимается на вершины тибетских гор и в сорокаградусный мороз купается в полынье. Они изменили свой разум и исцелили себя.

Сегодня уже врачи говорят то, что очень давно было известно мудрецам Древнего Китая: болезнь – это не просто наказание, это повод серьёзно задуматься над тем, как ты живёшь, это повод изменить свой разум, себя и свою жизнь. Две с половиной тысячи лет назад мудрецы Востока считали, что именно в этом и заключается истинное назначение болезни. Сегодня передовая экспериментальная наука убедительно подтверждает истинность этого взгляда.

Итак, теперь нам ясно, что наше телесное здоровье зависит от душевного. Но что это такое – «душевное здоровье»? Вопрос не самый простой: даже весьма авторитетные учёные отвечали на него по-разному. Зигмунд Фрейд исходил из того, что душевное здоровье – это отсутствие психопатологии и способность жить, как все. При этом Фрейд ясно понимал, что обыденная человеческая жизнь весьма далека от счастья. Вот почему целью психоаналитической терапии была для него замена невротического страдания пациента нормальным несчастьем повседневной жизни. Как точно подметил Станислав Гроф в книге «За пределами мозга», «в этом смысле человек, влачащий отчуждённое, несчастливое, никому не нужное существование, в котором преобладают потребности к излишней власти, состязательность и ненасытные амбиции, будет тем не менее подпадать под широкое определение душевного здоровья, если он не страдает клиническими симптомами или не проявляет их». Но можно ли считать такого человека по-настоящему душевно здоровым? Едва ли. А если так, то едва ли можно согласиться и с таким пониманием душевного здоровья. «Это не есть мера здоровья – быть хорошо приспособленным к глубоко больному обществу», – справедливо заметил Джидду Кришнамурти.

Но что тогда считать душевным здоровьем? Об этом вполне ясно сказал Эрих Фромм в работе «Здоровое общество»: «С точки зрения нормативного гуманизма, мы должны прийти к иному пониманию душевного здоровья. Та самая личность, которая с позиций отчуждённого общества считается здоровой, с гуманистической точки зрения предстаёт как самая больная, хотя и не в плане индивидуального заболевания, а в смысле социально заданной ущербности. Душевное здоровье, в гуманистическом понимании, характеризуется способностью любить и творить, высвобождением от кровосмесительных связей с семьёй и природой, чувством тождественности, основанным на ощущении себя субъектом и носителем собственных сил и способностей, постижением внутренней и внешней реальности внутри и вне нас самих, т. е. развитием объективности и разума. Цель жизни – прожить её с полной отдачей, родиться в полном смысле слова, полностью пробудиться. Освободиться от инфантильных претензий и поверить в свои реальные, хотя и ограниченные силы; быть в состоянии примириться с парадоксом, состоящим в том, что каждый из нас – наиважнейшая часть Вселенной и в то же время – не важнее мухи или былинки. Быть способным любить жизнь и вместе с тем без ужаса принимать смерть; переносить неопределённость в важнейших вопросах, которые ставит перед человеком жизнь, и вместе с тем быть уверенным в своих мыслях и чувствах, насколько они действительно собственные. Уметь оставаться наедине с собой и в то же время быть единым целым с любимым человеком, с каждым собратом на этой земле, со всем живым; следовать голосу своей совести, зовущему нас к самим себе. Душевно здоровый человек – это тот, кто живёт по любви, разуму и вере, кто уважает жизнь – как собственную, так и своего ближнего».