Евгений Черноиваненко - Логика человеческой жизни

Все эти факты позволяют увидеть, что Европа шла к единству несколько столетий, шла, преодолевая острые межгосударственные противоречия и поднимаясь над межнациональной и конфессиональной враждой, шла трудно, но неуклонно. Зная эту долгую и полную драматизма историю, понимаешь абсурдность конспирологических сюжетов о том, что единую Европу придумали в середине ХХ века члены некоего тайного мирового правительства и т. п. Европа выстрадала своё единство, да и сейчас это единство нужно постоянно защищать и укреплять. Воплотить в жизнь такой грандиозный проект – дело фантастически трудное, но совершенно необходимое для существования всей человеческой цивилизации. Понимая это, нужно по достоинству оценить подвиг Европы. Преодолевая границы внутри и вне себя, Европа сегодня не просто создаёт единое государство – она создаёт новую этику взаимоотношений государств, этику дружелюбия и уважения; она создаёт нового человека, преодолевая пережитки дикости в нашем сознании, преодолевая нашу первобытную склонность видеть в другом чужого, нашу способность ненавидеть другого за то, что он другой; она помогает каждому из нас подняться на ступень выше в своём духовном развитии, чтобы приблизиться к Тому, по чьему образу и подобию создан каждый из нас. Европа сегодня в себе самой преодолевает заскорузлый ревнивый национальный эгоизм и учится любить себя по-настоящему – радостно и творчески. В этом привлекательность её примера для всего мира.

Главные противники единой Европы – националисты в разных странах – любят говорить о патриотизме, о национальной специфике, об особом пути развития, о национальной идее. Сами они весьма туманно представляют себе все эти вещи. Однако всегда есть люди, которые знают, о чём идёт речь, и могут объяснить их суть нам. Так, выдающийся российский филолог и культуролог Михаил Гаспаров, участвуя в журнальной дискуссии и отвечая на вопрос о «русской идее», написал: «…„Русскую идею” как грядущее призвание России я пойму только тогда, когда мне объяснят, например, что такое „шведская идея” или „этрусская идея”. Насколько я знаю, национальную идею изобрёл Гегель: восточная идея – тезис, греко-римская – антитезис, германская – синтез, а все остальные народы к мировой идее отношения не имеют и остаются историческим хламом. России было обидно чувствовать себя хламом, и она стала утверждать, то ли что она тоже причастна к романо-германской идее (западники), то ли что она имеет свою собственную идею, и не хуже других (славянофилы). Кто верит, что в мировой истории есть народы избранные и народы мусорные, пусть думает над этим, а для меня это неприемлемо», – заключает Михаил Гаспаров (книга «Записки и выписки», 2012). Вся многотысячелетняя история человечества – это история того, как то один, то другой народ объявлял себя избранным, а другие народы – «мусорными». Вот почему вся многотысячелетняя история человечества была историей кровопролитных войн.

Мы уже говорили о том, что современная наука, преодолев механицизм картезианско-ньютоновской парадигмы, исходит из того, что всё мироздание – это единая энергоинформационная система, целостное единство, живой организм. Таким же единым живым целым является наш мир, наше человеческое сообщество. Но в живом организме каждая клетка ведёт себя так, как нужно всему организму. Однако бывает и иначе, когда клетка, словно бы возомнив себя избранной, а все остальные – «мусорными», начинает действовать не в интересах всего организма, а исключительно в своих собственных: даже накопив ошибки в своём генетическом материале, она, несмотря на запрет организма, начинает усиленно делиться, отнимая у организма множество нужных для этого веществ и энергии. Именно такое «эгоистичное» поведение запускает механизм самой страшной болезни – рака. Сегодня эту сугубо медицинскую ситуацию нередко сравнивают с ситуацией в нашей общественной жизни. Философ Михаэль Лайтман, основатель и руководитель международной академии каббалы, сказал об этом: «Онкологические болезни возникают потому, что некоторые клетки вместо того, чтобы находиться в гармоничном взаимодействии внутри организма, становятся враждебными ему и начинают уничтожать все его системы. Мы – человечество – всё более смыкаемся в единый организм, но всё враждебнее относимся друг к другу. В сущности, в нашей ненависти друг к другу и проявляется раковая болезнь: в желании разрушать, уничтожать, порабощать. И до тех пор, пока мы не исправим наших взаимоотношений, онкологические заболевания будут всё больше развиваться и становиться всё более опасными. Причём все наши усилия их излечить не приведут к особым успехам».

Михаэль Лайтман точно выразил суть происходящего: «мы – человечество – всё более смыкаемся в единый организм, но всё враждебнее относимся друг к другу». Выходит, что в нашем стремлении к единству нам уже даже удаётся стирать давние границы и разрушать обветшавшие перегородки, но победить ненависть, которая лежит в основе нашей общественной жизни, мы всё ещё не можем. Но если так, то завтра она снова будет прочерчивать новые границы и возводить стены между нами – ненависть хорошо умеет это делать.

Что из этого следует? То, что нам очень важно продолжать бороться с границами, со всем, что нас разделяет. Нам очень важно продолжать бороться с нетерпимостью, ксенофобией, с ненавистью, порождающей границы, – со всей этой плесенью, отравляющей атмосферу нашей общественной жизни. Но трижды важнее бороться с сыростью, порождающей эту плесень. Что есть эта сырость?

Ещё раз напомню, что наша пронизанная ненавистью общественная жизнь – это борьба всех против всех: борются государства, борются партии, борются фракции парламента, борются корпорации, борются научные школы, борются университеты, борются больницы. Как известно, они далеко не всегда борются за высокие гуманистические идеалы, гораздо чаще они борются за территории, ресурсы, власть, прибыли, финансирование, клиентов, монополию на истину, а если одним словом, то все они борются за обладание. Именно жажда обладания лежит в основе их эгоизма, который способен погубить весь организм человеческой цивилизации. Именно жажда обладания делает ненависть основой нашей общественной жизни. Именно жажда обладания является самым главным и самым сильным противником в борьбе человечества за выживание, за гармоничное социальное устройство.

В главе 19-й, посвящённой проблеме бытия и обладания, говорилось о том, что все великие Учители человечества, включая Христа, завещали нам предпочитать бытие обладанию, однако испокон веков человечество предпочитало всё же обладание. Но если мы не победили его до сих пор, то не потому ли, что это вообще невозможно? А если всё-таки возможно, то как его победить?