Евгений Черноиваненко - Логика человеческой жизни

Многие ли из нас постарались выйти за пределы той роли, которую старательно прописали для нас родители, школа, общество? Многие ли из нас попытались понять себя, найти в себе никем так и не открытые склонности и таланты, а потом и реализовать хотя бы некоторые из них? Многие ли осознали ответственность перед собой и Богом за неиспользование большей части своего духовного богатства? Увы. Но, если так, то лишь немногие научились по-настоящему любить себя, а значит – любить других, любить мир. А если я не смог сделать любовь основой своей собственной жизни, то почему я решил, что могу добиться этого в жизни общества? Это иллюзия. Общество – это каждый из нас. И пока большинство из нас не изменит себя, основой жизни общества по-прежнему будет оставаться ненависть.

Теперь мы понимаем, как с ней справиться. Мы знаем, что ненависть порождена отождествлением меня с той или иной группой. Отождествление – это растворение в группе, растворение без остатка. Но если я осознаю себя индивидуальностью, если я пойму себя как сложность, если начну любить и уважать себя как сложность, то меня уже невозможно будет вогнать в узкие рамки какой-то идентификации.

Ненависть порождена границами и перегородками между людьми, отношением к другому, как чужому. Но если братская любовь к другому, дружелюбие станет частью моей любви и моего уважения к себе, если я пойму, что все мы одной природы, что общего в нас намного больше, чем различного, то я легко пойму искусственность всех границ и перегородок между людьми, я не смогу относиться к другому человеку как к чужому, не смогу причинить ему зло.

Наконец, ненависть порождена жаждой обладания. Как уже было сказано, это самый грозный из драконов, терзающих человечество. Как победить его? Теперь мы сможем ответить и на этот вопрос.

Во-первых, «победить» в нашем случае вовсе не означает «убить». Мы уже говорили о том, что идея полного отказа от обладания – это идея абсурдная и потому неприемлемая. На самом деле у неё практически не было и нет сторонников. Эта идея чужда даже буддийским монахам, с жизнью которых она так часто ассоциируется в сознании большинства. Их глава, Далай-лама XIV, сказал об этом: «Будда никогда не восхвалял и не защищал бедность. В начале своей жизни он думал, что может стать счастливым, если будет жить в лесу и мучить себя голодом. Он понял, что это не даёт желаемых результатов, и пришёл к выводу о неправильности такого пути. Вот почему он рекомендовал, чтобы монахи и монахини вели скромный, но комфортный образ жизни.

Будда считал бедность причиной аморальности и злодеяний. По его мнению, для того, чтобы искоренить преступность, необходимо улучшить экономические условия жизни людей. Земледельцам необходимо предоставлять зерно для посева и другие средства для ведения сельского хозяйства. Во время кризиса торговцам и людям, занимающимся бизнесом, необходимо давать денежные дотации. Людям, работающим по найму, необходимо платить достойную заработную плату. Когда люди обеспечены всем этим, и когда они получают достаточный доход, они будут довольны, они не будут испытывать чувства страха или тревоги, и в результате страна будет мирной и свободной от преступности» (книга «Путь истинного лидера»). Всё это вполне согласуется с предложенной Эрихом Фроммом идеей экзистенциального обладания, о которой мы говорили в главе 19-й, посвящённой бытию и обладанию. Обойтись без обладания нельзя: у нас должно быть всё то, что необходимо нам для полноценной жизни, но вот прочее – это уже то, от чего, как свидетельствуют психологи (см. главу 4-ю), никак не зависит наше счастье, но стремление к чему легко может сделать нашу жизнь несчастной.

Наша задача – не убить дракона обладания, а приручить его, то есть сделать так, чтобы обладание не мешало нам полноценно жить, чтобы оно не пригибало нашу жизнь к уровню животного существования, а помогало поднять её до высот бытия. Как этого достичь?

Всё, казалось бы, просто: каждый из нас удовлетворится необходимым, отвечающим идее экзистенциального обладания, – и наступит всеобщая гармония. Но, как известно, дьявол кроется в деталях. Вот и нашу идиллическую картинку портит один нюанс: как определить, сколько кому чего необходимо для жизни? Никакое общественное распределение здесь не поможет, потому что потребности у каждого свои. Один мой знакомый тратит все свои деньги на книги, а наша общая с ним приятельница – на бездомных кошек. И уровень потребностей у каждого свой. Пол Гетти, судя по истории с похищением его внука, считал свои миллиарды самым необходимым для себя в жизни. А Уоррен Баффет отдал большую часть своего состояния на нужды других людей, потому что совсем иначе понимал, сколько лично ему нужно для жизни, а остальные деньги были для него уже лишними. Но для Пола Гетти нет и не может быть лишнего, потому что он жадный человек, а жадность не понимает слова «лишнее», жадность, как Сесил Родс, даже на звёзды в ночном небе смотрит с вожделением. Для жадного человека нет понятия экзистенциального обладания, для него любое обладание экзистенциально.

Если так, то одолеть нам нужно даже не обладание само по себе, а жадность как чрезмерную привязанность к обладанию. И здесь тоже мы не делаем никакого открытия, ведь ещё Будда говорил, что собственность – это не вещи, а мысли; что можно иметь вещи и при этом не быть собственником. Но можно ли победить извечную человеческую жадность?

Можно, если знать, что её порождает, а это нам уже известно. Позволю себе напомнить вам слова Ошо, уже цитировавшиеся мною в главе 28-й, посвящённой обладанию богатством: «Достаточно лишь понять природу жадности… Если ты живёшь в гармонии со Вселенной – ты наполнен; если же ты с ней не в ладу, тогда внутри тебя пусто, и пустота эта бесконечна. От этой-то пустоты и приходит жадность. Она появляется, чтобы пустоту заполнить – деньгами, домами, мебелью, друзьями, любовниками – да чем угодно, ибо человек не может жить с ощущением вакуума внутри. Это просто ужасно, это жизнь привидения. Когда ты пуст и внутри тебя ничего нет, жизнь невозможна. Есть только два способа почувствовать внутреннюю наполненность. Ты можешь жить в гармонии со Вселенной – тогда ты наполнен всем сущим, всеми цветами и всеми звёздами. Они существуют внутри тебя, так же, как и без тебя. Это настоящая наполненность. Но если ты не сделал этого – а этого не делают миллионы людей, тогда проще всего заполнить внутреннюю пустоту всяким хламом» (книга «О понимании»). Причина жадности определена исчерпывающе ясно.

Это определение помогает нам понять, что даже и с жадностью бороться не нужно. Эта борьба бессмысленна и бесперспективна. Вы могли бы убедить стать сострадательной и щедрой к людям, скажем, знакомую нам Генриетту Грин? Едва ли. Сколько бы вы ни бились, вы не смогли бы одолеть её безмерную жадность. Мудрые люди в разные времена и в разных странах не раз высказывали мысль о том, что с темнотой бороться бесполезно, потому что её нет. Темнота – это отсутствие света. Зажгите свет – и темноты не станет. Бороться нужно не против темноты, а за свет. Откройте в себе этот свет – и вы увидите, что вы уже богаты настоящими богатствами, которые у вас не сможет отобрать даже сама смерть.