Евгений Черноиваненко - Логика человеческой жизни

Формирование мышления – очень важная задача, стоящая перед университетом. И дело не только в холотропичности, дело ещё и в том, что за последние три столетия человеческое мышление заметно деградировало. Доминирование обладания над бытием, цивилизации над культурой приводило к доминированию рассудка над разумом в человеческом мышлении, о чём писал Эрих Фромм в книге «Здоровое общество»: «Под рассудком я понимаю способность оперировать понятиями с намерением достичь какой-нибудь практической цели. Шимпанзе, составляющая вместе две палки, чтобы достать банан, прибегает к помощи рассудка. То же самое делаем и все мы, занимаясь своими обычными делами и прикидывая, что как сделать. В этом смысле рассудок – это способность принимать всё на веру, как есть, и составлять различные комбинации с тем, чтобы облегчить манипулирование вещами. Рассудок – это мышление, служащее для биологического выживания. С другой стороны, разум стремится к пониманию; он пытается узнать, что скрыто за поверхностью, распознать сердцевину, сущность окружающей нас действительности… При изучении особенностей мышления отчуждённого человека поражает, насколько у него развился рассудок и деградировал разум. Он принимает окружающую действительность как нечто данное; он хочет поглотить её, потребить, пощупать и манипулировать ею. У него даже не возникает вопроса о том, что стоит за этой действительностью, почему вещи таковы, как они есть, и куда они движутся. Но поглотить значение или потребить смысл невозможно, а что до будущего, так apres nous le deluge! [после нас хоть потоп! – Е.Ч. ]. Создаётся даже впечатление, что с XIX в. по наши дни произошло заметное нарастание глупости, если под глупостью мы подразумеваем нечто, противоположное скорее разуму, чем рассудку. И, невзирая на то, что все ревностно читают ежедневные газеты, имеет место непонимание смысла политических событий, что, по правде говоря, пугает, поскольку наш рассудок помогает нам производить оружие, которое наш разум не в силах контролировать. В самом деле, нам известно, как и что делается, но мы не знаем, зачем и почему. У нас много людей с хорошими и высокими интеллектуальными способностями, но наши тесты на интеллект определяют способность запоминать и быстро соображать, а отнюдь не способность мыслить. Всё это действительно так, несмотря на то, что среди нас есть люди выдающегося разума, чьё мышление не уступает по силе и глубине тем, кого когда-либо знала история. Но мышление таких людей отличается от обычной способности рассуждать, свойственной толпе, и на них смотрят с подозрением», – пишет Фромм. Как видим, название нашего вида «homo sapiens», «человек разумный» – это не вполне заслуженный нами комплимент самим себе. Судя по тому, что происходит сегодня в мире, большинство представителей нашего вида ещё не стало разумным. И пока это так, мир будет приближаться к катастрофе.

Воспитывать разум – это, прежде всего, воспитывать самостоятельность и критичность мышления. На этом настаивал известный американский психолог и когнитивный терапевт, основатель рационально-эмоциональной поведенческой терапии (РЭПТ) Альберт Эллис. Его ученики писали о нём: «Эллис начал учить клиентов скепсису, умению подвергать допросу самые заветные принципы своих убеждений, особенно в отношении их святости и непогрешимости, критически относиться к своим мыслям и эмоциям, предпринимать активные усилия по их изменению и уделять внимание одной существенной идее, высказанной в своё время Вильямом Джеймсом, основателем американской психологии: меняя свои мысли, мы можем изменить свою жизнь…

Техника РЭПТ основана на применении инструментов критического мышления и методов научного исследования к решению наших повседневных проблем. К сожалению, обучение и выработка навыков критического мышления редко практикуется в начальной и средней школе. В результате студенты, лишённые возможности осваивать методы критического мышления, думают неграмотно, у них отсутствует умение правильно рассуждать, они беспомощны перед лицом предрассудков, ненаучного мышления. Тем не менее, умению правильно мыслить можно учить, его можно освоить с пользой для дела».

Школа и университет не учат правильно мыслить, потому что знание по большей части существует для них в статусе «иметь», а не в статусе «быть». В работе «Иметь или быть» Эрих Фромм достаточно подробно объясняет разницу между ними. Процитирую только самое главное: «Различие между принципом обладания и принципом бытия в сфере знания находит выражение в двух формулировках: „У меня есть знания” и „Я знаю”. Обладание знанием означает приобретение и сохранение имеющихся знаний (информации); знание же функционально, оно участвует в процессе продуктивного мышления… Существующая система образования, как правило, направлена на то, чтобы научить людей приобретать знания как некое имущество, более или менее соразмерное той собственности и тому общественному положению, которые они, по всей вероятности, обеспечат им в будущем. Получаемый людьми минимум знаний как раз достаточен для того, чтобы должным образом выполнять свои служебные обязанности».

Порок знания-имущества ещё и в том, что оно не обладает личным значением, оно не выросло из личного опыта человека, никак не связано с жизнью его собственной души, а потому оно всегда будет чужим и бесполезным в его жизненных поисках. В XVII веке говорил об этом великий чешский педагог Ян Амос Коменский: «До сих пор школы не приучают учеников, подобно молодым деревьям, распускаться из собственных корней; скорее они приучают их привешивать к себе сорванные на стороне ветки. А между тем основательное учение человека есть дерево с собственными корнями, которое питается собственными соками и поэтому всегда живёт, зеленеет, цветёт и приносит плоды». Прошло почти 400 лет, школа обзавелась компьютерами и электронными досками, но с их помощью она по-прежнему приучает своих учеников «привешивать к себе сорванные на стороне ветки», которые никогда не зацветут и не дадут плодов.

Знакомство с системой представлений о мире и человеке должно, прежде всего, помогать учащимся познавать самих себя. Человечеству издавна, по крайней мере, с VI века до нашей эры – времени семи великих греческих мудрецов, сформулировавших эту заповедь, известно, что это самое важное знание для человека. Уже в наше время Ошо Раджниш говорил: «Если ты хочешь, чтобы в твоей жизни было сколько-нибудь смысла, тогда все твои усилия должны быть направлены на познание себя – и только потом на познание любых других вещей. Лишь в этом случае знание других вещей сможет принести тебе пользу. Тогда как знание в руках невежественного человека просто самоубийственно» (книга «Письма о жизни»). Грустный парадокс и очевидный абсурд деятельности школы и университета заключается в том, что их это самое важное для человека знание вообще не интересует.