Евгений Черноиваненко - Логика человеческой жизни

Это их равнодушие делает подростков, неопытных молодых людей беспомощными при столкновении со сложными жизненными проблемами. Для школьника уже сегодня самые важные вопросы никак не связаны с геометрией или химией, – это вопросы о том, почему Она его не любит, как ему с этим жить и жить ли вообще, а мы, вместо того, чтобы помочь ему найти ответы на эти вопросы, объясняем ему, как вычислять площадь треугольников, каковы свойства щелочей и почему началась война Алой и Белой роз. Он не может решить мучающий его вопрос о том, как ему наладить нормальные отношения с одноклассниками, а мы, словно в насмешку, предлагаем ему ответ на вопрос о том, чем отличаются хордовые от позвоночных. Он пытается решить, как ему жить в будущем – честным, но бедным, как его собственный отец, или беспринципным, зато богатым и крутым, как отец его товарища по классу. А мы, ничем не помогая ему в этом, заставляем его решать квадратные уравнения. Такие жизненные вопросы сложны и для нас, взрослых, хотя мы опытнее, сообразительнее, осмотрительнее, а в подростковом возрасте, перенасыщенном страхами, сомнениями, неуверенностью в себе, отчаянием, максимализмом, неопытностью, ранимостью и склонностью к суициду, каждый такой вопрос способен породить трагедию.

Конечно же, знание закона Ома, особенностей спряжения неправильных английских глаголов или теории прибавочной стоимости вряд ли поможет нам в наших отношениях с любимой, но если и в школе, и в университете нас начнут готовить не только к неизвестно какой или даже известно какой будущей профессии, но будут готовить, прежде всего, к жизни, если нам будут давать не только отдельные сведения по отдельным предметам, но и систему представлений о мире и жизни, если уже в школе нас начнут, например, знакомить с тем, что такое любовь в самых разных её проявлениях, какой она бывает, как по-разному она отразилась в искусстве, какой разной делаем её мы сами, то это несомненно поможет нам лучше понять свою собственную любовь и сделать её более счастливой.

Как давно известно, юность – наиболее склонный к суициду человеческий возраст. И уже твёрдо известно, что знакомство с процессом умирания и околосмертным опытом помогает людям понять природу смерти как момента жизни, а это укрепляет надежду человека, помогает преодолеть приступы отчаяния и желание убить себя. Если бы в школе и университете знакомили с этим учащихся, случаев суицида в этом очень трудном и драматичном возрасте было бы гораздо меньше. Почти 30 лет назад об этом говорил в своей ставшей всемирно известной книге Согъял Ринпоче: «Сегодня чрезвычайно важно, чтобы просветлённое видение природы смерти и процесса умирания распространилось во всём мире и проникло во все виды образования. Не надо „защищать” детей от смерти, лучше, пока они ещё молоды, познакомить их с истинной природой смерти и с тем, чему она может научить. Почему бы просто и доступно не поделиться этим видением с людьми всех возрастов? Нужно сделать так, чтобы знание о смерти, о помощи умирающим и о духовной природе смерти и умирания было доступно всем слоям общества. Это знание, с соответствующей глубиной и изобретательностью, нужно передавать во всех школах, колледжах и университетах». Такое знание будет отвечать глубокой жизненной заинтересованности ученика и студента, становиться частью его собственного жизненного опыта, превращаться в нравственно-мировоззренческие принципы и убеждения. Такое знание будет по-настоящему служить образованию, то есть формированию духовного склада учащегося. Такое знание будет помогать ему преодолевать неурядицы и кризисы его личной жизни. Оно будет помогать ему жить.

Кроме природы жизни, смерти и любви, учащихся нужно знакомить ещё со многими другими очень важными для их человеческого существования вещами: с умениями любить себя и других, видеть красоту мира и не зависеть от времени; с искусством экзистенциального обладания и умением пользоваться, но не владеть; с пониманием того, что такое судьба и призвание; с наукой властвовать собой и быть властью; со знанием природы детства и старости; с культурой духа и культурой тела; с понятиями Мироздания и Бога. Школа и университет должны постоянно помнить о том, что учащиеся – прежде всего люди, а не специалисты, а потому их нужно готовить, прежде всего, для жизни, а потом уже для профессиональной деятельности.

Ещё в середине XVII века это было ясно великому педагогу Яну Амосу Коменскому, писавшему в трактате «Пансофическая школа» (1657): «Но большинство школ, увы! слишком уклонились от своей цели и занимаются только тем, что играют науками, или, скорее, тоскливо мучаются над ними. Они не делают ничего, что бы соответствовало нуждам всей жизни, занимая умы лишь отдельными крохами наук, вещами, совершенно посторонними для действительной жизни. И вполне справедливо говорят: „они не знают необходимого, потому что изучают не необходимое”».

Ещё в конце XIX века это было совершенно ясно Льву Толстому, написавшему: «Человеческая мудрость вовсе не заключается в количестве знаний. Есть бесчисленное множество вещей, которых мы не можем знать. Не в том мудрость, чтобы знать как можно больше. Мудрость человеческая состоит в знании того порядка, в котором полезно знать вещи; мудрость состоит в знании того, какие из знаний важнее и какие менее важны. Из всех же знаний, нужных человеку, самое главное есть знание того, как жить, делая как можно меньше зла и как можно больше добра; и из всех искусств самое важное то, которое учит избегать зла и производить благо с наименьшим усилием».

В конце XX века об этом скажет Джон Леннон: «Когда мне было 5 лет, мама всегда твердила мне, что самое важное в жизни – быть счастливым. Когда я пошёл в школу, меня спросили, кем я хочу стать, когда вырасту. Я написал „счастливым”. Мне сказали – „ты не понял задание”, а я ответил – „вы не поняли жизни”».

Именно поэтому главным предметом изучения должно быть искусство жизни или философия жизни. Это философия, как понимал её выдающийся учёный, академик Владимир Вернадский, написавший в статье «Научная мысль как планетное явление» (1938): «Можно быть философом, и хорошим философом, без всякой учёной подготовки, надо только глубоко и самостоятельно размышлять обо всём окружающем, сознательно жить в своих собственных рамках. В истории философии мы видим постоянно людей, образно говоря, „от сохи”, которые без всякой другой подготовки оказываются философами. В самом себе, в размышлении над своим „я”, в углублении в себя – даже вне событий внешнего [для] личности мира – человек может совершать глубочайшую философскую работу, подходить к огромным философским достижениям». Именно этому – умению сознательно жить, самостоятельно анализировать происходящее вне и внутри себя, постоянно развиваться – прежде всего должны учить школа и университет.