Евгений Черноиваненко - Логика человеческой жизни

Из этого следует банальный вывод, согласно которому есть люди выдающиеся и есть люди обыкновенные. Нередко говорится о том, что и наш мир состоит из мира великих людей и мира людей ординарных. Блестящие сатирики Илья Ильф и Евгений Петров так писали об этом в своём романе «Золотой телёнок» (1931): «Параллельно большому миру, в котором живут большие люди и большие вещи, существует маленький мир с маленькими людьми и маленькими вещами. В большом мире изобретён дизель-мотор, написаны „Мёртвые души”, построена Днепровская гидростанция и совершён перелёт вокруг света. В маленьком мире изобретён кричащий пузырь „уйди-уйди”, написана песенка „Кирпичики” и построены брюки фасона „полпред”. В большом мире людьми двигает стремление облагодетельствовать человечество. Маленький мир далёк от таких высоких материй. У его обитателей стремление одно – как-нибудь прожить, не испытывая чувства голода».

Из банального вывода о том, что существуют люди ординарные и неординарные, что живут они словно бы в разных мирах, ясно, что и живут-то они очень по-разному, что люди ординарные живут одной жизнью, а неординарные – совсем иной. Почти для всех нас жизнь – это не очень любимая (а часто и совсем нелюбимая) работа, это боязнь завтрашнего дня, это бесконечные беспокойства из-за нехватки денег, проблем со здоровьем, детьми, родителями, начальством, коллегами, соседями, почти ежедневные мелкие и крупные неприятности и страхи. У бедных они свои, у богатых – свои, но у кого их нет? Рассуждая в 11-й главе о здоровье и долголетии как условиях счастья, я уже говорил о том, что жизнь подавляющего большинства людей, как давно замечено, больше похожа на сон или растительное существование. Позволю себе повторить два коротких высказывания на эту тему из всего каскада приведённых там. По мнению Оскара Уайльда, «жизнь – это самое редкое, что есть на свете. Большинству людей знакомо только существование». Философ Валерий Губин в книге «Жизнь как метафора бытия» (2003) поясняет: «Человеку, погружённому в дела и заботы, потерявшему себя в них, кажется, что он живёт, что это и есть подлинная жизнь. На самом деле чаще всего это лишь биологическое существование, поскольку такая жизнь – это только сумма немедленных реакций на внешние раздражения, на злобу дня». Вряд ли я ошибся, сказав, что именно такой жизнью всегда жило и сегодня живёт большинство людей. Да, этим людям тоже свойственны воля, чувства, воображение, интуиция, разум, дух, но как же редко, как же слабо проявляют они в своей жизни эти атрибуты человеческой природы! И потому-то их жизнь лишь в очень малой мере является полноценной жизнью, будучи в большей степени биологическим существованием.

Но есть и иные. Они жили и живут совсем иной жизнью – напряжённой жизнью глубокого духа и активного сознания, жизнью, руководимой волей к творчеству во всём и потому наполненной сильными чувствами, обогащённой воображением и интуицией. Если большинство людей от уровня даже самой робкой духовной жизни опускается к биологическому существованию, то меньшинство вырывается вверх на более высокий уровень жизни – уровень бытия.

Само слово «бытие» мы обычно понимаем как синоним слова «жизнь». На обыденный взгляд, различие между этими словами только стилистическое: «бытие» – слово более высокого стиля, уместное в научной и философской литературе, тогда как слово «жизнь» стилистически нейтрально. Спросить знакомого при встрече «как твоё бытие?» можно только из желания пошутить. Но на взгляд учёного, эти слова различаются не только стилистически.

Не нужно думать, что бытие – это то, что дано только этим особенным и очень редким людям, а все остальные его даже и представить себе не могут. Нет, оно дано нам всем, но в жизни одних оно проявится всего несколькими случайными мгновениями, а в жизни других будет проявляться каждый день. Бытие можно определить как высокую внутреннюю интенсивность проживания своей жизни, как незаурядную активность духа, сопровождающуюся сильными чувствами, частыми и мощными проявлениями творческой воли, воображения, интуиции. Мы соприкасаемся с бытием, когда любая наша работа становится творчеством, когда в нашу жизнь входит любовь, когда общение с природой дарит нам глубокую радость гармонии, когда наука открывает нам очередную тайну мироздания, а искусство – его невыразимую красоту, когда ощущение нашего единства с миром позволяет нам постичь свою вечность. Мы соприкасаемся с бытием и тогда, когда опасность требует напряжения всех наших сил, чтобы защитить жизнь, когда нужно превозмочь боль и страдание, чтобы не дать им лишить нашу жизнь смысла, чтобы сохранить в себе человечность. Поэтесса Ольга Берггольц писала о страшном времени блокады Ленинграда:

В те дни исчез, отхлынул быт, и смело

В права вступало бытие.

Характеризуя бытие в своей книге «Иметь или быть», Эрих Фромм заметил: «Модус бытия имеет в качестве своих предпосылок независимость, свободу и наличие критического разума. Его основная характерная черта – это активность не в смысле внешней активности, занятости, а в смысле внутренней активности, продуктивного использования своих человеческих потенций. Быть активным – значит дать проявиться своим способностям, таланту, всему богатству человеческих дарований, которыми – хотя и в разной степени – наделён каждый человек. Это значит обновляться, расти, изливаться, любить, вырваться из стен своего изолированного „я”, испытывать глубокий интерес, страстно стремиться к чему-либо, отдавать. Однако ни одно из этих переживаний не может быть полностью выражено с помощью слов».

Поднимаясь на уровень бытия, мы живём максимально полной жизнью, данной человеку, мы в полной мере реализуем богатство своей человеческой природы, а ведь именно в этом и заключается смысл жизни. «Проявить во всей полноте свою сущность – вот для чего мы живём», – сказал Оскар Уайльд. По-настоящему мы живы настолько, насколько наша жизнь является не биологическим существованием, а бытием.

Понимая это, мы теперь легко поймём, в чём же заключается смысл жизни. Прав Виктор Франкл: нам не дано (по крайней мере, в земной жизни) знать, в чём заключается Высший Замысел существования всего мироздания и даже то, есть ли он вообще. Поэтому для нас, как и для всего живого, смысл жизни может заключаться только в самой жизни. Но жизнь многообразна, у неё есть иерархически разные уровни – уровни биологического существования, социальной жизни и, наконец, бытия. Эти уровни отражают эволюцию жизни от тела к разуму и душе и далее – к духу. Человек как вид (homo sapiens) в процессе своего развития поднялся от плотского существования к духовному бытию, но это вовсе не означает, что ныне каждый человек как индивид живёт на уровне бытия. Увы, но и сегодня жизнь только очень немногих людей является бытием в значительной своей части. Это означает, что только немногие из нас проявляют во всей полноте свою человеческую сущность, сущность жизни. Большинство из нас не поняло своего призвания или изменило ему. Смысл жизни каждого из нас заключается в том, чтобы в своей индивидуальной жизни подняться от биологического существования к бытию. Только в нём мы сможем проявить всё богатство своих человеческих возможностей, способствовать их дальнейшей эволюции, то есть выполнить наш долг перед создавшей нас жизнью. Как заметил когда-то мудрый остроумец Станислав Ежи Лец, «невелика штука заявить: „Я существую”. Надо быть».