Евгений Черноиваненко - Логика человеческой жизни

Уважать себя – это принять не только своё тело, но и свой характер, личность, судьбу. Вот только принять их сложнее, чем своё тело. Прежде чем их принять, их нужно познать, понять, ведь свой характер и судьбу не узнаешь, глянув в зеркало. Трудно жить рядом с человеком, которого совсем не знаешь. Даже несколько часов дороги в одном купе с незнакомым попутчиком тяготят. Но ведь и самих себя мы тоже знаем плохо. Не потому ли мы так часто тягостны сами себе? Не потому ли мы так часто боимся остаться наедине с собой? Не потому ли хозяином в наших домах стал телевизор, отвлекающий нас от самих себя? Не потому ли, не зная себя, мы так легко отказываемся быть собой, так часто завидуем и подражаем другим, стараясь добиться их одобрения?

Конечно, если попросить нас ответить на вопрос «кто я?», то мы с готовностью начнём перечислять свои жизненные роли: я мужчина, европеец, украинец, пожилой человек, муж, отец, дед, профессор университета, декан факультета, теоретик литературы и т. д., и т. п. Но всё это и без меня расскажет обо мне моя анкета в отделе кадров. А попробуйте ответить на вопросы «каков я?», «каков я помимо этих ролей?», «чем я отличаюсь от других людей?», «в чём смысл именно моей жизни?» – об этом не расскажет не то что анкета, но и вы сами. Мы внимательно изучаем инструкцию к кофеварке, желая знать всё о том, как она устроена. Но как же редко мы пытаемся понять, как устроены мы сами, как устроена наша жизнь!

А ведь человечеству уже давно известно, что обретение счастья начинается с познания себя. Дело в том, что у всех нас разные характеры, семьи, жизненные обстоятельства, и счастье у каждого из нас своё, и дорога к нему у каждого тоже своя. Не познав себя, не сможешь сделать себя счастливым. Наверное, поэтому на стене главного для всей Древней Греции священного храма Аполлона в Дельфах, куда люди из разных краёв и стран приходили в надежде услышать пророчество вещей Пифии, среди семи главных заветов был завет «Познай самого себя». Авторство этого призыва приписывали разным мудрецам античной Греции, начиная от Фалеса из Милета, жившего на рубеже 7–6 веков до н. э. Через полтора столетия великий Сократ, считая, что человек есть душа, говорил о том, что каждый должен познать свою душу, понять, чего он хочет в жизни, что может сделать его истинно счастливым и какими возможностями для достижения счастья он располагает. О необходимости для человека познать и понять себя будут говорить и философы позднейших эпох.

Как познавать самого себя? И здесь всё давно известно. Каждому ясно, что процесс познания чего-либо предполагает размышление, думание. Отсюда следует, что наши мысли, чувства, поступки, отношения к людям, событиям, явлениям должны чаще становиться предметом нашей рефлексии, нашего осмысления. И не раз в год, когда что-то в жизни стряслось или когда я вынужден срочно принять какое-то важное решение, то есть не только тогда, когда, по известной пословице, грянул гром и мужик с перепугу наконец-то перекрестился. Не просто ахать и охать «ну почему это случилось именно со мной?», «почему именно мне так не везёт?» – думать и пытаться понять, какой знак посылает нам судьба этим событием, от чего остерегает, к чему подталкивает, какие возможности открывает. Ежедневное осмысление бывшего и происходящего ныне постепенно открывает нам логику нашего характера и нашей жизни, что позволяет понять её сокровенный смысл. Григорий Померанц сказал об этом: «Мой военный опыт отличается от опыта двадцати или сорока миллионов только одним: тем, что я продумал каждый поразивший меня случай, а они этого не сделали и не нашли в жизни общую нить. Ту самую, за которую я и сейчас держусь» («Записки гадкого утёнка»).

Что может помочь нам в стремлении осмыслить свою жизнь и найти её «общую нить»? И на этот вопрос ответить нетрудно. Давно придуман, например, дневник как форма регулярного общения с самим собой, как средство постоянного осмысления жизни и себя в ней. Это только поначалу вам может показаться, что в обыденной жизни регулярно писать не о чем; что уж кого-кого, а себя-то вы и так знаете; что дневник – занятие для тех, кому совсем нечего делать. Попробуйте вести его, не бросайте после первого-второго томительного сидения, ежеминутного вопрошания себя «зачем мне это нужно?» и, наконец, вердикта: «да ну его, это не для меня». Вы так давно не разговаривали с собой, если вообще когда-нибудь разговаривали, что теперь и не знаете, о чём говорить и каким языком. С каждым следующим разговором натянутость, неловкость будут уходить, с каждым разом вам будет всё легче и интереснее общаться с уже более знакомым собой, с каждым разом это общение будет открывать вам всё больше в вас самих и в происходящем вокруг. Пройдёт немного времени, и вам трудно будет представить свою жизнь без дневника, вы будете ждать встречи с ним и радоваться ей. Один из персонажей известного романа Генрика Сенкевича «Без догмата» (1891) уверял, что, «…когда заведёшь привычку записывать свои мысли и впечатления, это становится любимейшим делом в жизни». И не стоит считать, что так мог думать лишь человек ХIХ века: сегодняшняя необычайная популярность интернет-блогерства показывает, что это мнение разделяют и наши современники.

Конечно, дневник дневнику – рознь, и далеко не для каждого, кто ведёт дневник, он является средством самопознания. Известный современный российский писатель, глубокий знаток японской культуры Борис Акунин (Григорий Чхартишвили) в своём романе «Чёрный город» (2012) писал: «Дневник ведут многие, как на Западе, так и на Востоке. Юные гимназистки записывают в заветную тетрадку свои сердечные переживания, прыщелобые студенты предаются ницшеанским грёзам, семейные матроны ведут хронику детских болезней и салонных сплетен, писатели причёсывают свои мысли ради посмертной публикации в предпоследнем томе полного собрания сочинений (в последнем, как известно, бывают „Письма”). Но человек, который во всяком занятии стремится отыскать способ подняться на более высокую ступеньку бытия, хорошо понимает: настоящий смысл ежедневных письменных излияний в том, чтобы развивать ясность ума и духа. Когда к дневнику (по-японски «никки») относятся подобным образом, это не просто бумагомарание, а Путь, и очень непростой». И прежде всего это путь познания себя, ведь дневник – это «…беседа с собой, с тем истинным, божественным собой, которое живёт в каждом человеке», как считал герой романа Льва Толстого «Воскресение» (1899) Дмитрий Нехлюдов.

Сам Лев Толстой, наверное, порядком уставал от писания романов и повестей, рассказов и драм, публицистики и, наконец, писем своим многочисленным корреспондентам, но, тем не менее, почти каждый день на протяжении многих лет он вёл ещё и дневниковые записи. Наверное, великий писатель-психолог достаточно хорошо разбирался в людских отношениях, в проблемах человеческой жизни вообще и жизни своего семейства в частности; наверное, в зрелом возрасте он уже достаточно хорошо знал себя, и всё же не мог обойтись без дневника, в котором анализировал эти отношения и проблемы, свои душевные радости и горести. А вот мы в большинстве своём легко обходимся без дневника. Вряд ли потому, что мы мудрее Льва Толстого.