Евгений Черноиваненко - Логика человеческой жизни

Как известно, искусство – модель действительности. Будучи моделью, произведение искусства воспроизводит самые главные, на взгляд автора, особенности жизни. Поэтому в самом главном мир искусства и мир жизни будут сходиться. И если в мире искусства у каждого героя есть своя судьба как некий изначальный замысел его бытия, то почему бы тому же самому не быть в реальном мире? Мы уже знаем, что появляемся на свет вовсе не в результате наших собственных усилий и даже не в результате стараний наших родителей, которые при всей любви к нам не могли бы совершить и сотой доли тех фантастических чудес, которыми сопровождается наша жизнь как до, так и после рождения. Раз так, то мы – тоже создания некоего Автора, как бы он ни назывался – Богом, Природой, Мирозданием, Существованием. И если Бог (Природа, Мироздание, Существование) совершил все эти удивительные чудеса для того, чтобы мы жили, то неужели только для того, чтобы мы пили, ели, спали, размножались и умирали, как самые простые бактерии? Для этого нам вовсе не нужны душа и дух, которыми Он наделил именно нас. Разве не логично предположить, что, когда Он создавал каждого из нас как индивидуальность, как «штучное изделие», у Него был некий особый замысел каждой отдельной жизни – замысел, который каждый из нас должен осуществить?

Вот и выходит, что все мы очень схожи с литературными героями. К этой схожести можно было бы отнестись просто как к занятной старинной метафоре вроде «весь мир – театр, и люди в нём – актёры». Но вот в автобиографической книге философа Григория Померанца читаем: «Я чувствую в своей жизни замысел режиссёра, который мне надо разгадать и выполнить». Читаешь такие признания – и старинная метафора разом утрачивает свою, казалось бы, очевидную надуманность и превращается в простую и весьма убедительную аналогию.

Григорий Померанц открыл для себя то, что человечеству было известно уже давно. «Вашим призванием будет открыть своё призвание, а затем – всем своим сердцем стремиться к нему. Если вы не открыли для себя своё призвание, ваша жизнь бессмысленна и никчёмна», – говорил своим ученикам Будда. Веком позже Сократ скажет об этом: «Непознанная жизнь не стоит того, чтобы быть прожитой». Идея о том, что у каждого человека есть своё призвание, будет близка и людям нашего времени. Эрнест Xемингуэй напишет: «Каждый человек рождается для какого-то дела. Каждый, кто ходит по земле, имеет свои обязанности в жизни». Словно отвечая ему, Борис Акунин в романе «Пелагия и красный петух» (2003) заметит: «Главные беды людского рода оттого, что из тысячи человек девятьсот девяносто девять доживают до смерти, так себя и не поняв, прозанимавшись всю жизнь не своим делом». И это вовсе не фантазии беллетристов. Выдающийся психолог Виктор Франкл был убеждён в том, что «каждый человек имеет своё специфическое призвание, или миссию жизни… В этом он не может быть заменён, и его жизнь не может повториться. Таким образом, задача каждого человека уникальна, как и его конкретные возможности для её реализации». Понимание этой задачи – одно из важнейших условий человеческого счастья, ведь «счастье, – писали известные украинские фантасты Марина и Сергей Дяченко в романе «Vita nostra» (2008), – то, что чувствует любой человек, совпавший со своим предназначением». Вот почему, как сказал Григорий Померанц, «каждый человек должен стать самим собой и пройти свой жизненный путь по своей продуманной воле».

Поняв своё предназначение и начав жить в соответствии с этим пониманием, вы уже не будете пытаться стать таким, как кто-то другой, жить чужой жизнью, вступая в противоречие с собственным характером и судьбой. Современные русские писатели- фантасты и учёные-китаеведы Вячеслав Рыбаков и Игорь Алимов, выступающие под псевдонимом Хольм ван Зайчик, в своём романе «Дело Судьи Ди» (2017) доходчиво объяснили суть ситуации в стиле старой китайской аналогии: «Карп должен жить в пруду, ибо именно там карп на своём месте, гармонично сливается с придонной тиной, и нечего ему, карпу, делать в быстрых водах горной речки. Возомнивший себя форелью карп не имеет шансов исполнить своё природное предназначение. Надобно делать то, что умеешь, и быть на своём месте, в этом и состоит естественность, порождающая гармонию». В Древнем Риме это понимали так же хорошо, как в Древнем Китае и в Древней Греции. Вспомним, например, мудрый совет Публия Овидия Назона: «Каждый в пределах своей пусть остаётся судьбы». Следуя этому совету, мы избавим себя от многих неприятностей и горестей, ибо, как заметил тогда же Луций Анней Сенека, «желающего идти судьба ведёт, не желающего – тащит».

В то же время судьба – это не одна-единственная узенькая тропинка нашей жизни, по которой мы должны пройти, не отклоняясь ни на шаг. Судьба – это широкая дорога, предоставляющая нам достаточные возможности для манёвра и движения в желаемом темпе. Мудрец Мишель Монтень сказал об этом: «Судьба поставляет нам только сырой материал, и нам самим предоставляется придать ему форму». Конечно, карпу не стоит пытаться быть форелью, но ведь и семейство карповых очень разнообразно, оно включает множество видов. А ведь у людей даже каждая особь – это индивидуальность со своей неповторимой судьбой.

Своё предназначение имеет жизнь не только выдающихся и известных людей. Жизнь даже самого обыкновенного и неприметного человека – это особая миссия уже по факту своего существования: если эта жизнь создана – она создана для чего-то, она имеет смысл. Современный французский писатель, философ Бернар Вербер в своей «Энциклопедии знания относительного и абсолютного» (1993) писал: «Ваша эфемерная жизнь имеет смысл. Она ведёт вас не в тупик. Имеет смысл всё. Действуйте. Сделайте что-нибудь, сделайте какое-нибудь небольшое дело в вашей жизни перед тем, как умереть. Вы родились для чего-то. Поймите, для чего вы родились. Какова ваша, пусть крошечная, миссия? Вы родились не случайно».

К пониманию миссии своей жизни мы приходим через познание и понимание самих себя, своего характера и личности, ведь в них заложены способности и ресурсы для исполнения этой миссии. Обратите внимание: согласно толковому словарю, слово «призвание» имеет два значения: во-первых, это склонность к тому или иному делу, профессии (например, призвание к воспитанию детей) и, во-вторых, само это жизненное дело, назначение (воспитание детей стало её призванием). Это вполне логично: наличие склонностей, способностей, талантов – необходимое условие для выполнения своего назначения. Часто говорят, что Бог даёт нам только те испытания, которые мы способны выдержать. То же и с нашим призванием: мы наделены всеми необходимыми способностями для его исполнения, нужно лишь понять, в чём это призвание, а для этого нужно проанализировать свои склонности, возможности, предпочтения, свои человеческие ресурсы. Карп должен осознать свою «карповость», а форель – свою «форельность». Осознав, каков ты, – сможешь понять и то, каково твоё предназначение. Это наш долг перед собой, это наш долг перед Автором, создавшим нас. В том же романе «Пелагия и красный петух» Борис Акунин пишет об этом: «Главный долг каждого человека перед Богом – найти себя, собственный путь, прожить свою, а не чужую судьбу. Богу ничего иного от нас не нужно – только чтоб всяк свою дорогу отыскал и прошёл её до конца».