Евгений Черноиваненко - Логика человеческой жизни

Не спрашивай меня о том, что так превратно,

О прошлом, будущем.

Жизнь – ветра дуновенье.

Считай добычею бегущее мгновенье.

К чему заботиться о том, что невозвратно?..

«Мы никогда не живём, а лишь располагаем жить», – заметил великий французский учёный и философ Блез Паскаль в XVII веке. Столетием позже Франсуа-Мари Вольтер повторит: «Мы никогда не живём, мы лишь надеемся, что будем жить». Ещё через столетие выдающийся немецкий философ Артур Шопенгауэр скажет: «Никто не жил в прошлом, никому не придётся жить в будущем; настоящее и есть форма жизни». Выразительно сформулирует эту мысль русский писатель и общественный деятель Александр Герцен: «Цель жизни – жизнь! Если глубоко всмотреться в жизнь, конечно, высшее благо есть само существование. Нет ничего глупее, как пренебречь настоящим в пользу грядущего. Настоящее есть реальная сфера бытия». А немногим позднее другой русский писатель, Иван Тургенев, скажет об этом: «У счастья нет завтрашнего дня, у него нет и вчерашнего, оно не помнит прошедшего, не думает о будущем, у него есть только настоящее, – и то не день, а мгновение».

Но если в действительности нет ни прошедшего времени, ни будущего, а есть одно-единственное настоящее, то сама идея существования времени оказывается весьма сомнительной. Сомнения эти родились очень давно – с тех самых пор, как человечество пришло к идее времени. Уже Аристотель писал об этом: «То, что время или совсем не существует, или едва существует, будучи чем-то неясным, можно предполагать на основании следующего. Одна часть его была и уже не существует, другая – в будущем, и её ещё нет; из этих частей слагается и бесконечное время, и каждый раз выделяемый промежуток времени. А то, что слагается из несуществующего, не может, как кажется, быть причастным существованию». Спустя тысячелетие к такому же выводу придёт великий средневековый мыслитель Аврелий Августин: «Но в чём состоит сущность первых двух времён: то есть прошедшего и будущего, когда и прошедшего уже нет, и будущего уже нет? А если настоящее остаётся действительным временем при том только условии, что через него переходит будущее и прошедшее, то как мы можем приписать ему действительную сущность, основывая её на том, чего нет?» Сомнения эти были вполне обоснованными прежде всего потому, что существование времени невозможно было подтвердить опытным путём. Это было ясно Иммануилу Канту, написавшему: «Идея времени не возникает из чувств, а предполагается ими». Столетием позже эту же мысль выскажет в дневниковой записи от 6 января 1909 года Лев Толстой: «…время и пространство есть только, вследствие нашей ограниченности, неизбежная форма нашего восприятия явлений мира».

Показательно, что и ХIХ век – век торжества экспериментальной науки – не сможет подтвердить существование времени. Основоположник теории космических полётов Константин Циолковский уже в начале ХХ века скажет об этом: «Время, возможно, существует, однако мы не знаем, где его следует искать. Если время существует в природе, то оно ещё не открыто». Не открыл его и ХХ век. В документальном фильме Би-би-си «Который час?» (2008) его ведущий – известный английский физик, профессор Брайан Кокс обращается с этим вопросом к ряду учёных и получает самые разные ответы, один из которых таков: «Сегодня время – это то, о чём мы ничего не знаем». Профессор Кокс завершает фильм такой резюмирующей фразой: «В этот момент времени мы находимся на таком уровне понимания этой проблемы, что не в состоянии понять самого вопроса, который сейчас час?»

– Ну, – скажет мне тут кто-нибудь из читателей, – может, это высоколобым специалистам, вконец запутавшимся в своих заумных теориях, непонятно, что такое время как научная категория, но каждый из нас, взглянув на свои часы, уверенно ответит на вопрос о том, который теперь час, и, не заглядывая в свой паспорт, уверенно скажет, сколько ему лет. Минуты, часы, годы – это вам не метафизические абстракции, а вещи совершенно понятные и объективные.

– Понятные, – отвечу я, – они только на первый взгляд, а вот объективными их сегодня назвать уже совсем невозможно. Убедительное свидетельство тому – работы выдающегося бельгийского учёного, лауреата Нобелевской премии (1977), автора революционного научного труда «Переоткрытие времени» (1989) Ильи Пригожина. По его убеждению, время – минуты, часы, недели, месяцы, годы – это конструкция, которая создаётся нами же самими. В документальном фильме Саиды Медведевой «Тайны смерти» нам напоминают о том, что именно Пригожин высказал гипотезу, согласно которой каждый человек живёт не по астрономическому, а по собственному времени, которое не зависит от внешних факторов. Эта гипотеза могла надолго остаться чисто теоретическим предположением, если бы не так давно известный российский антрополог, профессор Олег Павловский не обнаружил убедительное подтверждение её истинности. Как известно, в антропологии есть понятие биологического возраста, который часто не совпадает с календарным и определяется по костям человека. Биологический возраст людей, проживших одинаковое количество «паспортных» лет, может сильно различаться: по мнению профессора Павловского, «в 50–60 лет ровесники по возрасту могут различаться… на 15–20 лет». Комментарий автора фильма: «Если по паспорту человеку 60 лет, а по отметкам на костях – 80, это значит, что, пока шли эти 60 лет, он успел прожить на 20 лет больше. Если по костям человек моложе, чем по паспорту, значит, он не использовал в полной мере того, что ему было дано». Профессор Павловский: «Это время, которое дано ему в собственность и которое реализуется так же, как реализуется любая собственность в любом обществе – достаточно полно, не полностью или вообще не реализуется».

От чего же зависит биологический возраст человека? Автор фильма сообщает нам: «Выяснилось, что возрастные отметки на костях никак не связаны с состоянием организма. Пытаясь определить связь этих отметок с другими факторами человеческой жизни, антропологи обнаружили, что костный возраст зависит только от одного показателя – какую роль человек играет в своей общности. Самый большой разброс между возрастом по паспорту и возрастом по костям обнаружился у врачей, учителей и священников, то есть чем нужнее человек другим, чем более интенсивно он проживает свою профессиональную и личную жизнь, тем больше у него на костях отметок, которые оставляет не календарное, а собственное время человека».

У этого поразительного феномена есть ещё одна необыкновенная особенность, о которой говорит Олег Павловский: «Мне приходилось работать в моргах достаточно много, и удивительно, что, если вы у живых людей наблюдаете различия в десятилетия, то у людей умерших этот диапазон сужается, причём заметно сужается». Автор фильма замечает в связи с этим: «Как будто следы на костях, которые отмечают собственное время человека, исчезают в момент смерти». Профессор Павловский продолжает: «Значит, где-то, когда человек призывается к Господу, у него происходит выравнивание его вклада и расхода, как говорят бухгалтеры, баланс. Это для меня загадка. Это факт, но это загадка. Мы нашли или нащупали пока те элементы телесной составляющей человека, именно телесной, которые отвечают за очень высокие материи, потому что собственное время человека – это уже восхождение к духовности, даже не душевности, это скорее уже какая-то особая нравственно-духовная характеристика, которая, естественно, в другом органическом мире не может быть встречена».