Ральф Роса - Вести от обезьяны. О медитации и о том, что хочет донести до вас суетливый обезьяний ум

В детском возрасте едва ли кто-то рассказывал нам, что развитие навыка переваривания эмоционального опыта – необходимый аспект здоровой жизни. Наше общество с давних пор знает о том, как важно развивать своё физическое тело, а теперь мы начинаем осознавать, что полезно также напрямую работать с умом. Взаимодействие с эмоциями столь же – если не более – важно, чем упомянутые занятия.

Мы настолько утрачиваем связь со своими эмоциями, что, когда происходит некое событие, иногда лишь через несколько часов, если не дней, мы сознаём, что произошедшее нас затронуло. Мы подробно будем рассматривать эту тему в главах 8 и 9. Сейчас же достаточно понять следующее: действительно, никто не научил нас взаимодействовать со своими эмоциями – в сущности, никто и не может этого сделать. Каждый человек работает с ними по-разному. Сами наши эмоции – наши учителя, и обучение начинается, стоит нам проявить простую готовность их чувствовать. Как и при работе с дыханием, следует ощущать эмоции, присутствовать в них, соотноситься с ними, узнавать их, замечать, что мы отвлекаемся или погружаемся в них, снова и снова сосредоточиваться на них. По этой причине также необходимо задать установку, что практика – это поддерживающая среда. Присутствие и эмпатия – это одно и то же.

Остановитесь, сделайте шаг назад, продолжайте удивляться и созерцайте, как спонтанно раскрывается бесценный бриллиант ясности. Когда мы отпускаем энергии, запертые в теле, и позволяем проявляться расслабленности, мы замечаем, как появляется открытость к тихим шёпотам, сигналам и мудрости тела. Позвольте проявиться этой интуиции тела. Откройте колодец внимания и ощутите бурную, ритмичную, гулкую, разрушительную, сладостную и живую симфонию бытия здесь и сейчас. Мы увидим здесь бесконечное разнообразие; ни один миг не повторяется. В этом пространстве приемлющего присутствия происходит особый процесс обучения.

Мы начинаем распознавать собственные черты, привычки и природу реальности. Мы получаем полезные и новые сведения, которых никогда не узнаем иным образом. Мы переживаем озарения. Мы пробуждаемся. Кажется, будто вспыхивает лампочка. Из тёмных закоулков бессознательного тела-ума вдруг возникают послания. Иногда же причиной озарений становятся явления окружающего мира, которых мы прежде не замечали. В медитации такие озарения – это обычно такие осознания и понимания, которые меняют наше восприятие, наш взгляд на вещи и погружают нас в более глубокое самоощущение, что помогает нам увидеть: прежде мы пребывали в состоянии глубокого сна. И нередко эти истины открываются нам таким образом, что мы изменяемся навсегда. Так естественным образом расширяется наш взгляд на мир.

Если я придвину компьютерную клавиатуру, на которой я печатаю прямо сейчас, к своему лицу таким образом, чтобы она коснулась носа, всё, что я смогу увидеть, – это серый цвет её покрытия или, возможно, чёрные клавиши. Если затем я постепенно стану отодвигать её от лица, я начну медленно различать формы, которые в итоге обретут вид букв. По мере увеличения расстояния между моими глазами и клавиатурой число этих букв возрастало бы. Наконец, я бы смог увидеть весь алфавит, расположенный в порядке QWERTY, а также экран, края клавиатуры, свои руки и предметы вокруг клавиатуры.

Подобным же образом на протяжении большей части нашей жизни (если не всей) между нами и нашим опытом зачастую отсутствует расстояние. Вместо того чтобы учиться расширять своё видение реальности, мы обычно живём, по выражению буддийского автора и психолога Тары Брах, внутри «фильмов ума», мультивселенной наших навязчиво крутящихся проекций, воспоминаний и фантазий о мире. Формальный психологический термин, обозначающий это явление, – когнитивное слияние : незаметное, неосознаваемое состояние отождествления с тем, что мы воспринимаем в определённый момент. Когнитивное слияние означает, что отсутствует ощущение зазора между нашим Я и опытом: мы оказываемся внутри опыта , а не рядом с ним. В медитации шаматхи мы постепенно начинаем сбавлять темп. Мы начинаем выходить из отождествления с фильмом ума. Мы делаем шаг назад из своих историй и входим в более тесное взаимодействие с непосредственным опытом через присутствие в теле. Мы буквально возвращаемся в чувство.

Кажется, что это невозможно? Не переживайте: если чужой опыт, опыт большинства людей, которые пробовали заниматься медитацией (с достаточными серьёзностью и упорством), вообще имеет значение, вы можете уверенно предположить, что тоже сможете испытать такой опыт. Ясное видение (випассана) – естественное следствие успокоения (шаматха) . В частности, по этой причине рекомендуемое начальное время практики составляет примерно 20–30 минут. Требуется время, чтобы остыть и обрести отстранённость. Когда это происходит, мы становимся всё более открытыми для ясности и озарений во время практики. Мы позволяем интуициям просачиваться из глубин нашего тела, из нашей плоти и крови. Как и дыхание, которое обрело естественный ритм, благодать обычно пребывает в пространстве между вещами.

Во время практики мы можем неожиданно уловить связь между теми или иными происшествиями своей жизни, которые прежде казались нам совершенно отдельными. Может возникнуть понимание какой-либо идеи или текста, который мы обдумывали множество раз – и теперь вдруг неожиданно стали видеть и чувствовать его иначе. Речь может идти о психофилософском учении, о котором нам довелось услышать. Или о том, чему мы сопротивлялись. Мы можем осознать напряжение или скованность в некой части своего тела. Мы можем неожиданно осознать, что с давних пор живём в неком состоянии, например в страхе или беспокойстве, перестали замечать этот факт. Возможно, нам даже удастся просто отпустить эти эмоции и обрести состояние лёгкости. Озарения могут выглядеть скромными; поначалу может казаться, что ими вообще можно пренебречь, однако затем они оказываются довольно значительными. Озарения могут изменить всё, что мы, как мы прежде думали, знаем о своей личности и жизни в целом. Такой опыт может вызывать восторг. Он может вызвать боль. Он может прийти как облегчение. Он может поставить нас перед лицом совершенно нового и серьёзного вызова. Он может прозвучать как шёпот. Или как крик. Он может прийти как безымянное, смутное чувство, как «осознание». Возможно, мы увидим как бы со стороны жизнь внутри фильма нашего довольно-таки ограниченного ума. Возможно, мы ощутим глубокое изумление перед обширной, открытой реальностью за пределами этого фильма.

Во многом это напоминает автопортрет в виде стереограммы – абстрактной картины, на которой, на первый взгляд, присутствуют одни лишь узоры, цвета и формы, но если всматриваться в неё достаточно долго, чтобы глаза привыкли, вы увидите трёхмерное изображение, спрятанное внутри картины, которая до этого казалась плоской. Таков результат постоянной ежедневной практики, если в ней присутствует и другое качество, равнозначное внимательности, – любопытство. Благодаря повторению в практике мы начинаем замечать свои привычки, и если мы проявляем достаточное любопытство, эти привычки начнут обнажать хитросплетения опыта, которые сформировали их. Это в свою очередь вдохновляет нас на необычные решения. Озарение ведёт к революции. Может даже возникнуть ощущение, словно вы становитесь воплощением некой истины.