Ева Иллуз - Почему любовь ранит? Социологическое объяснение

Подведем итог: повседневная жизнь структурирована таким образом, что она не позволяет активировать стилизованную форму сознания, которая поддерживает интенсивность эмоций и сохраняет идеализированный образ другого человека. Более того, культурные онтологии — личности, эмоций и отношений — препятствуют обычным взаимодействиям, следующим за изменчивостью практического опыта, поскольку они постоянно подвергаются неявному сравнению с существующими моделями того, какими они должны быть.

Если бы существовала история воображения буржуазного субъекта, то появление интернета должно было бы ознаменовать ее решающую фазу. Интернет представляет собой, несомненно, одно из самых значительных преобразований в стиле романтического воображения. В контексте современной культуры я бы различила, по крайней мере, две формы предвосхищающего воображения, которые создаются современной культурой. Первая — это предвкушение, основанное на синтезе множества образов, историй и предметов потребления, например, когда мы ожидаем, скажем, покупки предмета роскоши или поездки в отпуск или любовной истории. Это предвосхищение может быть расплывчатым или весьма упорядоченным с когнитивной точки зрения, вызванным либо посредством товаров, обращением к мысленным образам, либо повествованиями: например, желанием любовной истории, развивающейся в определенной последовательности, или визуальными сценами со счастливым завершением, таким как романтический поцелуй или романтический ужин. Вторая форма предвосхищающего воображения возникает при попытке виртуально воспроизвести реальный опыт с помощью технологии. Это воображение предвосхищает, пытаясь имитировать настоящее свидание. Оно охватывает онлайн-игры и сайты знакомств, которые проектируют и воспроизводят фактические сексуальные/романтические свидания.

Согласно глобальному опросу 2010 г. Всемирной службы Би-би-си, в котором приняли участие около 11 тыс. пользователей интернета в 19 странах [530] Блэк Д. Онлайн-знакомства набирают популярность, привлекая 30 процентов пользователей сети: Опрос // New York Times. February 16, 2010 [ Black D. Online Dating Grows in Popularity, Attracting 30 Percent of Web Users: Poll // New York Times. February 16, 2010]. , 30 % всех веб-пользователей в любой момент времени ищут друга или подругу; в некоторых странах, таких как Пакистан и Индия, доля соискателей составляет 60 %. Во время одного из конкурсов студенческих любовных историй Нью-Йорк Таймс заметила радикальные перемены в способах взаимодействий, от случайных сексуальных связей до отношений, при посредничестве интернет-технологий.

В феврале 2011 г. Sunday Styles [секция Нью-Йорк Таймс] попросили студентов колледжей по всей стране лично рассказать — на примере собственных историй — чем является для них любовь. «Когда мы впервые провели этот конкурс три года назад, самой популярной темой сочинения была тема случайных связей: „секс без обязательств“, который для многих оказался не таким уж беззаботным. Вопросом, которым тогда, казалось, задавались сотни авторов этих историй, был: Как получить физическое без эмоционального?

Как же много может измениться за три года! На этот раз самый часто задаваемый вопрос был противоположным: Как получить эмоциональное без физического? Конечно же, случайные связи в колледже живут и процветают, но в этих записях акцент сместился на близкие отношения с использованием информационных технологий, которые возникают и углубляются почти исключительно посредством ноутбуков, веб-камер, онлайн-чатов и текстовых сообщений. В отличие от сексуального риска в культуре случайных связей, эта любовь настолько безопасна, что самым страшным являются не болезни, передающиеся половым путем, а компьютерный вирус или, возможно, личная встреча с объектом привязанности» [531] Джонс Д. Современная любовь: Конкурс студенческих сочинений // New York Times. April 28, 2011 [ Jones D. Modern Love: College Essay Contest // New York Times. April 28, 2011]. .

Интернет и различные технологии, используемые для того, чтобы познакомиться с кем-нибудь и увидеть его на экране, кажется, играют чрезвычайно важную роль в новых формах ухаживания.

Но, как говорится в другой статье того же автора в «Нью-Йорк Таймс»:

Огромное количество людей признается в том, что с большим волнением приобщившись к онлайн-свиданиям, они затем быстро осваиваются, воспринимая их как большое удовольствие и соблазн, манящий своим разнообразием, затем позволяют представить себе, что человек, с которым они переписываются, и есть их единственная настоящая любовь, и, наконец, сталкиваются с глубоким разочарованием , когда все заканчивается личной встречей с реальным, несовершенным живым человеком, который не похож на фотографию в jpg-формате или не разговаривает как e-mail сообщение [532] Джонс Д. Вы не больны, вы просто влюблены // New York Times. February 12, 2006 [ Jones D. You’re Not Sick, You’re Just in Love // New York Times. February 12, 2006]. (курсив мой. — Автор ).

Как я утверждаю в книге «Охлажденная интимность» [533] Иллуз Е. Охлажденная интимность. Cambridge: Polity Press, 2007 [ Illouz E. Cold Intimacies: The Making of Emotional Capitalism. Cambridge: Polity Press, 2007]. , стиль воображения, который разворачивается на сайтах знакомств и с их помощью, следует понимать в контексте технологии, которая развоплощает и текстуализирует свидания, причем лингвистический обмен является средством получения психологического интимного знания. Интимность, которая создается, не является эмпирической или сосредоточенной на живом человеке, а скорее обусловлена выработкой психологического знания и способов установления отношений друг с другом. Интернет-воображение опирается на массу текстовых когнитивных знаний в соответствии с первоочередной задачей определения субъектов как сущностей, наделенных различимыми, дискретными и даже количественными характеристиками — психологическими и образа жизни. Там, где традиционное романтическое воображение когда-то характеризовалось сочетанием реальности и воображения, вызванного живым человеком, и основывалось на накопленном опыте, интернет расщепляет воображение — на набор самогенерируемых субъективных значений — и свидание с другим человеком, заставляя их происходить в разные моменты времени. Знание о другом также много раз расщепляется, поскольку другой человек воспринимается сначала как самосозидаемая психологическая сущность, затем как голос и только позже как движущееся и действующее тело.

Интернет-воображение не противопоставлено реальности; оно противостоит воображению, вызванному реальным человеком, и основанному на интуитивных эмоциях, т. е. на эмоциях, обусловленных быстрыми и нерефлексивными оценками других людей. Оно противоположно ретроспективному воображению, т. е. воображению, которое пытается заочно уловить чувственные и телесные ощущения, вызванные реальным физическим присутствием другого. Эта форма воображаемой проекции вызвана неполным и интуитивным знанием другого человека. Интернет, напротив, предлагает перспективную форму воображения, в которой человек представляет себе особенный объект, чье физическое присутствие еще предстоит обнаружить. Ретроспективное воображение описанного здесь типа является информационно-ненасыщенным, тогда как перспективное воображение на основе интернета является информационно-обильным.