Питер Янг - НЛП. Эффективные методики влияния

Вы можете принять решение о перестройке своего блочного сооружения в любое время. Определенная структура, которой вы успешно пользовались в прошлом, может оказаться негодной в связи с возникновением у вас новых интересов. Вы черпаете мудрость в своем прежнем творении и используете свою возрастающую компетентность для формирования новых паттернов и создания новых историй, которые окажутся подходящими в новом контексте. Вы можете так никогда и не бросить вызов истинам, созданным вами в прошлом, пока вы не осознаете, что они являются причиной вашего нынешнего застоя. И тогда вам надо переписать эту историю в свете обновленно4 5502 Яш•

го знания, переложить блоки таким образом, чтобы создать новую модель мира, которая обеспечит вам лучшее понимание, большую свободу выбора.

Истории как метафоры

Вы также можете использовать истории, метафоры и аналогии для объяснения процесса перемен. К примеру, большинство людей знакомы с фильмом «Волшебник Страны Оз». Он существует с 1939 года, и каждое новое поколение детей с удовольствием его смотрит. В предыдущей главе метафорой перемен был переход из одного состояния в другое. В «Волшебнике Страны Оз» Дороти перемещается из бесцветного мира Канзаса, символизирующего застой в том месте, где она несчастна, в многоцветную волшебную страну, где ей встречаются новые люди, открываются возможности новых приключений, нового образа мыслей и т.п. В этом измененном состоянии появляется выбор: люди выглядят по-другому и события происходят волшебным образом. Эту историю можно использовать метафорически для разъяснения цели НЛП: помочь людям переместиться в другую реальность, выйти из застоя и обрести широкий выбор.

Магические дефиниции и трансформации

Поначалу НЛП воспринималось как «волшебство». Одна из книг Бэндлера и Гриндератак и называется — «Структура магии»; известная книга «Из лягушек в принцы» (1979) также навевает ассоциации с магией. Во многих произведениях других авторов, появившихся впоследствии, также используется этот миф. Если судить по первой главе «Структуры магии», обращение к магии является преобладающей чертой мышления Бэндлера и Гриндера. Они цитируют психотерапевта Шелдона Коппа (1971: 146), который упоминает о магии Фри­

ца Перлза. Бэндлер и Гриндер (1975:5) начинают «Структуру магии» с цитаты немецкого философа Ганса Файхингера (1852—1933), который писал о

...действиях почти мистического характера, которые противостоят обычному поведению парадоксальным образом. Это приемы, которые производят на наблюдателя впечатление волшебства, если только он сам их не инициировал и не владеет их механизмами.

Г. Файхингер (1924: 11)

Чаще цитируется еще один пример «магии» из Третьего Закона писателя-фантаста Артура Кларка, описанного им в «Профилях будущего» (1962, 1982: 36): «Любая высокая технология неотличима от волшебства». Иными словами, когда мы поражаемся техническим достижениям, мы воспринимаем их как волшебство. Для непосвященного, который не знаком с научными основами функционирования вещей, технологии выглядят волшебными. Однако, поняв принципы, лежащие в основе технологии, мы начинаем воспринимать ее более обыденно.

Хотя любая метафора имеет свои ограничения, это не исключает восприятия НЛП как своего рода «технологии», что приводит к наивным философским суждениям. Исходя из технологической метафоры можно было бы предположить, что возможно детальное механистическое понимание работы сознания, отчего она перестает казаться волшебством. Но люди — вовсе не механические или биохимические устройства, и «технология сознания» невозможна в принципе. Точное знание того, как происходят перемены, покрыто тайной. Любые объяснения, сколь бы научными они ни казались, — это всего лишь метафоры или истории. Волшебством можно считать лингвистическую силу НЛП в том смысле, в каком язык оказывается способен перестраивать восприятие и влиять на поведение.

Магическое мышление часто увязывается с Магической сферой. В этом смысле волшебство относится к способности перепрограммировать или реконструировать реальность, переписывать мифы. Вследствие этого меняется и поведение, порой неожиданным, волшебным образом. Для человека в состоянии застоя самое важное — снова прийти в движение, обрести свободу выбора.

Прагматический подход

«НЛП — это то, «что работает»

«Если это работает, значит, это — НЛП!»

«НЛП — это безупречное моделирование»

Эти широкие дефиниции касаются моделирующего аспекта НЛП. Бэндлер и Гриндер так представляют это понятие в «Структуре Магии» (1975: 6):

...мы хотели бы представить обзор процессов, на основании которых мы построили наши приемы. Этот процесс мы называем моделированием.

Моделируя, как исключительно эффективные и успешные люди достигают своих результатов, НЛП оказалось способно выделить стратегии их мышления и поведения. Было выдвинуто допущение, что с любым человеком можно сравниться в его способностях, если сформировать соответствующие моделии язык для описания его убеждений, установок и представлений, а потом использовать их самому. И это сработало в той мере, в какой оказалось возможным повысить свои успехи в разных видах деятельности, требующей особых навыков. Однако не так просто оказалось выяснить, каким образом некоторым людям удается достичь исключительного успеха в качестве предпринимателей или харизматических лидеров. Хотя

вполне возможно наблюдать и копировать определенные образцы поведения, это может оказаться недостаточным, чтобы изменить ваш собственный способ существования в мире. Будь это так просто, мы все могли бы «думать и богатеть» и стать миллионерами уже сегодня, поскольку существуют бесчисленные примеры того, как богатым людям удалось нажить свое состояние. Люди представляют собой нечто большее, чем их поведение. Они также обладают системой ценностей, установок и т.п. Внимание к деталям, характерное для НЛП, очень полезно на уровне поведения, но при описании личности как целого этого недостаточно. Использование обобщенных моделей мира (вроде тех, что описаны в этой книге) может помочь нам усовершенствоваться в этом отношении, но все же вряд ли позволит достичь уровня безупречного специалиста по моделированию.

Моделирование возможно на уровне Тела — с опорой на данные наших органов чувств (того, что мы видим, слышим и ощущаем), и на уровне Разума — за счет освоения когнитивного уровня, на котором происходит мышление того или иного человека. Однако многое из того, что могло бы оказаться полезным, недоступно наблюдению, и нам приходится полагаться на словесные описания, которым не чужда субъективность и неточность. Либо достичь совершенства в чем-то можно, открыв свой собственный способ делать это. Чужая мудрость может оказаться нам очень полезна, но в конце концов наиболее важен ваш собственный путь к познанию.