Майкл Холл - Моделирование совершенной личности. Редактирование судьбы

Вероятно, лучшее слово для обозначения этого явления есть в иврите. Оно называется «шалом». В отличие от «покоя», шалом сосредоточен скорее на позитивных аспектах покоя. Шалом не заявляет об отсутствии конфликтов, враждебности, войны, волнения и пр. (свобода от), поскольку сосредоточивается на позитивных качествах завершенности, весомости, надежности, гармонии, безмятежности, целостности, блага (свобода для). Неудивительно, что этим словом люди приветствуют друг друга. Таким образом они заявляют: «Да пребудет с тобой здоровье и процветание, завершенность и полнота, мир и гармония!»

Исследуя душевный покой, мы сталкиваемся с семантическим явлением. Нам легко определить внешний покой,Мета-состояние безмятежности и душевного покоя

поскольку он наблюдается на эмпирическом сенсорном уровне. Затем можно просто указать на явления и перечислить те, которые не возникают. Как лингвистически-семан- тическая реальность, душевный покой зависит всецело от того, как мы определяем, толкуем и оцениваем события. «Как и красота, душевный покой зависит от того, кто его оценивает. Этим объясняется, почему некоторые люди могут сохранить внутреннее спокойствие, собранность, здравомыслие, целостность, сосредоточенность и т. д. в тех условиях, в которых другие выходят из себя.

В качестве рабочего определения душевного покоя будем использовать следующее:

«Внутренняя безмятежность разума и эмоций, позволяющая человеку оставаться сосредоточенным, здравым и собранным. Внутренняя тишина и ощущение при- нятияреальности, владение своим «я».

Наслоения сознания, образующие душевный покой

Первичное состояние: проблема

Нам легко применить мета-состояние душевного покоя в минуту непринужденности, расслабленности, бесконфликтности и т. д., однако в первую очередь оно требуется нам в случае неприятностей, стрессов, проблем, страданий и тревожных событий. В эти минуты мы нуждаемся в «высшем покое», который будет оберегать наш разум и сердце.

В сущности, мы отвыкнем думать, что достигаем этого мета-состояния, если будем развивать его только в успешные, процветающие, легкие времена. Такой покой — не внутренний, а внешний. Мы просто существуем в мирном окружении. Это происходят потому, что мы не сталкиваемся с серьезными испытаниями, нас ничто не тревожит, у нас нет нежелательного опыта.

Парадокс мета-состояния душевного покоя и безмятежности заключается в том, что оно связано прежде всего с первичным состоянием беспокойства, стресса, проблем, неприятностей и т. д. Душевный (внутренний) покой говорит о том состоянии, которое появляется в нашей психофизиологии, а мы демонстрируем его с помощью языка и поведения.

Принятие

Начнем с принятия первичного состояния мыслей и чувств, которым хотим воздействовать на состояние тревоги. Это не означает, что придется любить, желать или хотеть то, что мы имеем. Речь идет скорее о сосредоточении на ощущении принятия того, что есть, что существует. Мы принимаем то, что существует, как нечто существующее. Мысли, признание, понимание и вера в принятие сосредоточены на признании, распознавании и принятиинашей реальности (социальной, политической, межличностной и т. д.).

При принятии мы не судим реальность как хорошую или плохую. Мы просто воспринимаем ее. Мы открываем ее в поисках существующего и смотрим на нее в упор. В таком состоянии мыслей и чувств мы просто стремимся «жить осознанно», без обмана, иллюзий, отрицаний, использования других механизмов самозащиты от реальности. Просто принимая реальность как фундамент, мы отключаем фреймы осуждения, отказа и пренебрежения. .

Это состояние начинается с полезного убеждения в том, что реальности нам незачем бояться. Напротив, когда мы становимся «друзьями реальности», начинается наш процесс наиболее эффективной адаптации к этой реальности. Мы не можем подстроиться к физической реальности, межличностным отношениям, языку и культуре, пока не поймем, что эта реальность существует независимо от нас.

При таком принятии две вещи оказываются справедливыми. Во-первых, мы не создаем Вселенную и не можем играть в ней роль творца. Мы не все знаем, не все можем, не везде присутствуем. Множество ограничений обуславливает наши мысли, чувства, речь и поступки. Во-вторых, хотя этот мир создали не мы, теперь мы играем ключевую роль в формировании и управлении нашим миром, и в некоторой степени — миром других людей. У нас есть власть, возможность влиять на наши повседневные реалии.

Безмятежность вытекает из мудрости, умения различать то, с чем мы можем что-либо поделать, и то, что нам недоступно. Душевный покой возникает, когда мы узнаем свой круг реакций и власти, и отличаем его от нашего круга забот и желаний (различие проактивной стратегии). В первом круге мы справляемся с неприятностями, проблемами и ис-питаниями, которые находятся непосредственно перед нами. На этой арене мы можем творить. Третий круг — место, куда мы стремимся, но на него мы никак не влияем. Этот круг забот говорит о наших мыслях и чувствах, он олицетворяет наши желания.

Однако он лежит за пределами нашей области реакций. Над ним мы не властны.

Принятие трудностей, проблем, неприятностей, неудач, взлетов и падений, стрессов и т. д. дает нам мета-состояние осознания, что и такие вещи случаются. И опять-таки, это не значит, что это нам нравится. Принятие требует от нас просто широко открыть глаза, принять существующее, понять его сущность и динамику, а потом приспособиться к нему. Неприятие — негативное мета-состояние, в которое многие входят, сталкиваясь с трудностями и бедами. Мысли и чувства загоняют их в циклическое негативное мета-состояние. Они изводят себя вопросами «почему?»: «Почему случилась эта неприятность?» «Почему она случилась со мной?» «Почему я должен это терпеть?»

Это неприятие приводит к срабатыванию различных защитных механизмов (отрицания, обвинения, отказа и т. д.). Но эти защитные механизмы только защищают нас от познания реальности. Вместо того чтобы жить сознательно, мы переходим к несознательной жизни, закрываемся от реальности. Как ни парадоксально, это позволяет нежелательным аспектам реальности играть еще более важную роль в нашей жизни, управлять нашим сознанием и нами.

В середине круга реакций находится способность думать и чувствовать. Силой воображения мы создаем любые репрезентации. Так далеко простирается наша когнитивная свобода. Применим полезное утверждение Нейбура:

«Человека определяет не то, что происходит с ним, а то, как он реагирует на происходящее».