Элизабет Лукас - Источники осознанной жизни. Преврати проблемы в ресурсы

В данном случае текст сдержал свое скрытое обещание . Обещание достижения цели, даже если на первый взгляд кажется, что шансы напрочь отсутствуют. Обещание достижения цели при условии, что у тебя хватит терпения и мужества. Я не отваживаюсь судить о том, насколько велико это обещание в его полном объеме. В творческой игре «с предельными сущностями» оно приобретает гораздо бо́льшие масштабы, чем мы предполагаем. Ведь если под «гусеницей» подразумевается человек со всем присущим ему достоинством, то можно считать, что она достигла бы цели даже в случае своей гибели под колесами грузовика.

Сквозняк

Зал был набит битком, в основном стареющими дамами. Речь шла о чем-то вроде новой религии или секты. Поднялся один из ораторов, на нем не было ничего, кроме тюрбана и набедренной повязки. Он прочувствованно говорил о власти духа над материей, психики над телом.

Все слушали затаив дыхание. Наконец оратор вернулся на свое место. Его сосед наклонился к нему и спросил громким шепотом: «Вы действительно верите в то, о чем вы говорили, – что тело ничего не чувствует, что все происходит только в духе и что духом можно сознательно управлять с помощью воли?» Шарлатан ответил с благочестивой убежденностью: «Конечно, я в это верю». Тогда сосед сказал: «Раз так, то не могли бы вы поменяться со мной местами? Видите ли, я сижу на самом сквозняке».

Из книги Энтони де Мелло «Зачем поет птица» (Anthony de Mello. Warum der Vogel singt)

Мудрая суть текста передается нам с помощью юмора. Однако не становится от этого менее мудрой. Это вполне серьезное предостережение : «Не отрывайся от реальности, оставайся на земле! Возносясь в своих благородных идеях, не забывай, что и способность работать, и качество этой работы зависят от исправности „инструмента“ человеческого духа, который может и отказать» (Франкл). Или еще серьезнее: «Не забывай, что ты прах и в прах возвратишься…» Идеализм хорош – но ограниченный разумным реализмом он еще лучше.

Одному из моих пациентов, 33-летнему безработному, поставили диагноз «пограничное расстройство личности». Его заболевание, граничащее с шизофренией, проявлялось в странных, суеверных идеях. Он воображал, что должен принести покаяние за возрастающее количество абортов, выполняя самые неприятные для себя работы, и раздаривал вещи из дома, в котором жил вместе с родителями. Он был убежден, что должен возложить на себя наказание – умерщвлять плоть, в том числе целыми днями ничего не пить, – чтобы умилостивить разгневанные силы небесные и отвести от мира беду. Было несомненно, что страх перед образом карающего бога связался у пациента с болезненной предрасположенностью к фантазиям, и это отбросило его в «теневой мир» искаженных представлений.

Я понимала, что аргументами здесь ничего не поправишь. В борьбе с тенями растущего безумия благонамеренные рассуждения явно проиграли бы. Я обратилась к родителям молодого человека – после многолетних попыток помочь своему сыну, неизменно кончавшихся разочарованием, это были усталые и смирившиеся с судьбой люди – и вручила им текст Энтони де Мелло. «Я не думаю, что дух вашего сына невменяем, – сказала я им. – Просто ваш сын сидит, так сказать, „на сквозняке“, он страдает нарушением обмена веществ в нервных клетках и нуждается в соответствующих медикаментах. Это сейчас самое главное. Прежде всего нужно ликвидировать „сквозняк“, и лишь после того как функции его организма придут в более-менее сбалансированное состояние, можно будет обсуждать с ним, среди других, и религиозные вопросы». Родители печально ответили, что до сих пор их сын бойкотировал все врачебные назначения.

Однако мать подошла к проблеме со всей ответственностью и в конце концов нашла способ давать сыну необходимые лекарства, это привело к существенному улучшению его состояния. Через два с половиной месяца я вновь встретилась с пациентом. Недавно он устроился в садовое хозяйство, где занимался вязанием венков, и эта новая работа доставляла ему большое удовольствие.

Он даже намеревался разводить в саду, прилегающем к дому его родителей, хвойные растения, чтобы использовать их для изготовления букетов и надгробных венков ко Дню всех святых и к Рождеству. Я всячески поддержала его планы и с облегчением отметила, что он без колебаний позволяет себе заниматься делом, которое ему по душе.

– Как вы попали в это садовое хозяйство? – спросила я.

– О, – улыбнулся пациент, – меня ведут.

Такое убеждение, основанное на вере, можно было допустить. На всякий случай я уточнила:

– Правильно ведут?

Тень пробежала по его лицу.

– Только пока я не согрешу… Вот он – страх, опять дает о себе знать. Но этот человек уже не сидел «на сквозняке», медикаменты укрепили его нервную систему. Теперь он был способен бороться со своим страхом духовными средствами.

– Но откуда вам это известно? – возразила я. – По-моему, человек больше всего нуждается в руководстве именно тогда, когда он заблудился. А если он идет ясным и прямым путем, то ему совсем не нужно, чтобы его вели. Это показалось ему убедительным. По ходу нашего совместного обдумывания и обсуждения различных взглядов на этот вопрос он начал выбирать для себя более мягкие, «милостивые» варианты. А под конец выпил у меня стакан лимонада! Лишь по истечении еще двух с половиной месяцев я объяснила пациенту необходимость дальнейшего регулярного приема лекарств. Поначалу он всячески сопротивлялся, но поскольку к тому времени уже работал сменным водителем в большом цветочном магазине и не хотел рисковать своим местом, ему пришлось смириться с неизбежностью. Разумеется, качество его жизни при этом только выиграло.

Человек – это «множественность вопреки единству» (Франкл), и тот, кто об этом забывает, не знает человека. К сожалению, некоторые течения в современной психологии в своем неуклонном стремлении к научности склоняются к исключению из поля своего зрения всякой одухотворенности, духовности и религиозных чувств в человеке, тогда как руководители сект, духовные врачеватели, лекари, «молитвой исцеляющие», и шарлатаны всех мастей пренебрегают тем, что относится к организму и физиологии. Но в истории, которую я привела, угадывается утешительное обещание : все истинное и подобающее себя проявит. А все поддельное и негодное рано или поздно само себя доведет до абсурда и будет разоблачено здоровым человеческим рассудком, как это произошло с пустословием оратора в тюрбане.

Сжатый кулак

Мулла хотел достать из кувшина орехов, так как жена обещала приготовить ему фезеньян – блюдо, для которого обязательно нужны орехи. В предчувствии наслаждения от любимой еды мулла засунул руку глубоко в кувшин и постарался захватить как можно больше орехов – столько, сколько он был способен зажать в своем кулаке. Когда же он попытался вытащить руку обратно, это ему не удалось. Как он ни тянул и ни дергал, кувшин не отпускал его руку. Мулла жаловался, стонал и изрыгал проклятия, но все было напрасно. Даже когда жена ухватила кувшин и изо всех сил потянула его на себя, это нисколько не помогло. Рука накрепко застряла в кувшинном горлышке.