Наталья Ройтберг - Рок-поэтика

Коллективный транс как «достаточно устойчивая коллективная мистификация» [3, с. 17] отличен от мистического экстаза, т.к. в основе коллективного транса лежит переживание экзистенциального характера. Однако здесь кроется опасность ложного эстетизма — это «отбрасывание материального, реального мира ради перехода в сферу чистой эстетической игры, карнавала, праздника» [163, с. 228]. В чем же рок-действо как эстетическое явление типологически сходно с карнавалом?

В сфере искусства проблема восприятия художественного произведения и соотнесенности сознания художника с сознанием реципиента получает выражение в трактовке всей эстетической деятельности как организации отношения 37 37 Отношение с самим собою как осознание сознания; отношение к другому; отношение другого к себе; отношение формирования другого (художник создает свою аудиторию, «ведет» ее за собой); отношение к объекту; отношение другого к другому (функция связи поколений). . Отношение я-другой в ничем не обусловленной, свободной зоне фамильярного контакта проявляется в карнавале.

Карнавал — это «стихийный» диалог, наиболее вольная и непринужденная его форма, где соотношение я-ты пронизано осознанием всеобщности. Связывать рок-действо с карнавалом нам позволяет, с одной стороны, их общая принадлежность формам «коллективной субъективности» (Энтони Уолл) (древние празднества, архаические ритуалы и обряды, сатурналии, ипотезы, дионисии, праздничная культура в самом широком смысле слова), а, с другой стороны, как следствие, — специфика отношения я-другой. Для рока чрезвычайно важен исполнительский, «театральный» субтекст, «знаками» которого являются жест, мимика, пластика и т. п. Многие группы сознательно ориентированы на шоу и театр, где «сценично все: инструментал, вокал, мизансцены» [14, с. 151] (к примеру, «Алиса», «АукцЫон», «Звуки Му», «Несчастный случай», «Пикник»). В роке распространена практика создания масштабного театрализованного действа, яркой артистичной шоу-программы, выдержанной в едином концептуальном ключе, которые обычно представляют новый альбом или посвящены юбилею выступающей группы. Концерты и выступления играют немаловажную роль в интеракции между исполнителем и аудиторией (процесс преподнесения произведения, его представления публике), сближая рок-концерт с театральной постановкой (это относится и к «бардовскому» исполнению (здесь можно говорить о «театре одного актера», «камерном театре»), и к концертам рок-групп (здесь часто имеет место шоу, хэппенинг)).

Примечательно, что близкие карнавалу «праздник ослов» и «праздник дураков» являются «перевертышами», «пародиями» на сакральные религиозные обряды. Это определенным образом отразилось на рок-эстетике: исповедально-«богослужебные», про-литургические мотивы могут в ней соседствовать со святотатством и камланием.

Являясь по природе близким архаико-мифологическому и фольклорному типу мышления, рок актуализирует соответствующие им формы реализации, которые воссоздают посредством синтеза, суггестии, синестезии древний синкретизм, и в которых зрителя принципиально нет — все являются соучастниками. В этом плане рок-произведение принадлежит контексту «магического сознания». Состояние реципиента можно обозначить как возврат к переживанию родоплеменной общности. Мистериальность первобытнообщинного искусства как способ объективации мифологии, магии, ритуалов, прямого воздействия на людей посредством экстаза, эйфории, транса, сомнамбулизма, в современном искусстве одно из своих воплощений нашла в феномене рока в качестве «вторичного синтеза». Некий «синкретический акт волеизъявления, нерасчленимый на слова, музыку, танец, игру, слушанье» влияет на сознание и подсознание реципиента, представляя отголоски древних мистерий и ритуальных танцев» [59, с. 56]. Однако, на мой взгляд, неосинкретизм рока воспринимается современным реципиентом как «цивилизованным дикарем»: вербальный элемент доминирует над музыкальным и исполнительским.

Особенности рок-дискурса

Если принять предложенное М. А. Солодовой обозначение синтетического целого рок-композиции как «дискурса», сочетающего в себе вербальное и невербальное начала, то можно сказать, что дискурс рок-композиции реализуется посредством следующих основных каналов: аудиального невербального (низкие частоты, ритм), аудиального вербального (рваный синтаксис, алогизмы рок-текста), визуального (сценическое освещение, макияж и костюмы, оформление сцены), ментально-психологического (наркотики, алкоголь) [см. подробнее: 37, с. 38]. Дискурс рок-культуры негомогенен, поскольку в нем присутствуют элементы различных систем: речи, музыки, пения, театрального действа, визуально воплощенной символики и др.

Поликомпонентность и сложный семиотический характер рок-дискурса сближают его с первобытным искусством, где целью является не создание произведения, а определенное экзистенциальное переживание, к которому «приобщен весь коллектив». Реципиент (адресат) является со-участником рок-представления, выражая свою активность посредством т.н. «обстановочного» (М. А. Солодова) общения (рев, топот, ритмичные телодвижения, аплодисменты, синхронное зажигание спичек, зажигалок; одновременное вскидывание рук и т.д.).

Экстралингвистический (коммуникативно-ситуативный аспект) актуализирует такие свойства рок-текста, как: социальная адресованность, одновременная включенность в систему культуры и процесс социальной коммуникации. Отношение реципиента к исполняемому тексту в роке носит активный характер. 38 38 Текст «разыгрывается» с помощью таких невербальных форм общения как «обстановочные» (непосредственно-личностные: рев, топот, ритмические телодвижения, аплодисменты) и «ореольные» (нематериальные, существующие во внутреннем мире адресата и сопутствующие другим типам сообщений, накладываясь суперсегментным образом») [там же, с. 60].

В процессе передачи сообщения от адресанта к адресату собственно сообщением может выступать одежда, определенная атрибутика группы, сценическая квази-архитектура, грим и стиль самих исполнителей, световые и цветоэффекты при оформлении сцены, звукорежиссерская работа, импровизация исполнителя (как нарушение рецептивного ожидания).

Для рока «новой генерации» (группы, возникшие в начале 90-х годов) надо учитывать изменившиеся условия влияния информационного потока: его мобильность и динамику. Всю сферу печатной, телевизионной, рекламной и интернет-продукции, связанной с рок-культурой, условно обозначим понятием «мета-текст». Последний позволяет реципиенту быть участником рок-общения независимо от времени и места его пребывания.