Андрей Гронский - Гештальт в повседневной жизни

Внешне наше Я проявляет себя через то, как мы взаимодействуем со своим физическим окружением и окружающими нас людьми, внутренне – через то, как мы себя ощущаем во время этого взаимодействия. Если нет взаимодействия, то о Я невозможно сказать что-то определенное.

Могут возразить, что человек и без непосредственного контакта может знать о своих предпочтениях, желаниях, ценностях, и о том, как он поведет себя в том или ином случае. Однако, во-первых, это знание является результатом контакта в прошлом, во-вторых, представления человека о себе могут быть далеки от реальности, если не проверяются опытом. Например, подросток может воображать, что легко сможет стать мастером каратэ, но когда он записывается в секцию и приходит в спортзал, обнаруживает, что занятия даются ему совсем непросто.

Приведу пару примеров из жизни:

Когда Анастасия выходила замуж, ее жених сказал ей, что хотел бы строить супружеские отношения на принципах открытого брака. Хотя ей не особо понравилась эта идея, ей очень нравился этот молодой человек, и она думала, что уже пришло время для того, чтобы обзавестись семьей. Поэтому она решила согласиться, посчитав, что не будет ничего особо страшного, если у них с мужем иногда будут не скрываемые друг от друга параллельные связи. Однако когда ее супруг действительно стал встречаться с другими девушками, она почувствовала, что это совершенно непереносимо для нее. У нее возникала сильнейшая ревность и ярость.

Кристина длительное время встречалась с молодым человеком. Однажды он предложил ей заняться сексом втроем с его другом. Сначала Кристина сочла это предложение совершенно неприемлемым для себя. Но поскольку молодой человек проявлял настойчивость в уговорах, она решила уступить, твердо решив для себя, что это будет единственный раз. Однако когда близость состоялась, она с удивлением обнаружила, что этот опыт ей понравился, и она совсем даже не против, чтобы он повторился.

Когда люди говорят, что хотят найти свое истинное Я, то обычно они подразумевают, что хотят обнаружить нечто устойчивое и постоянное. Но как вытекает из изложенных выше тезисов, это невозможно.

Я связано с телом

Хотя говорилось, что Я – это то, с чем человек себя в текущий момент отождествляет, это вовсе не означает, что эти идентификации совершенно произвольны. Они связаны с потребностями, которые возникают на уровне тела.

Хотя человеческое существо целостно, тело – это основополагающая часть человеческого бытия. Несложно представить живое человеческое тело, в котором не функционирует психика, но невозможно представить человеческую психику, существующую без тела. Тело подает нам сигналы о наших базовых потребностях. Благодаря его органам чувств, мы можем ориентироваться в окружающей обстановке. Поэтому для гибкого функционирования своего Я, человеку необходимо быть чувствительным к тому, что происходит на телесном уровне.

В принципе, во власти человека попытаться отвергнуть свои естественно возникающие желания и поставить перед собой искусственные цели. Например, женщина, получившая негативный опыт совместной жизни с мужчиной, может попытаться убедить себя, что отношения с мужчинами ей не нужны, и ее целями являются построение карьеры на работе и воспитание, имеющегося у нее ребенка. Или молодой человек при выборе профессии может решить, что его личные склонности не важны, намного лучше последовать совету родителей. Человек может даже полностью исключить эти потребности из своего сознания, перестать замечать их. Но такая стратегия ведет к страданию, а иногда даже к ощущению потери своего подлинного Я.

Фриц Перлз говорил, что цель гештальт-терапии состоит в том, чтобы делать реальных людей. Т.е. людей, которые опираются на свои собственные чувства и потребности, и используют свои собственные способности, для того чтобы эти потребности удовлетворять. Это весьма актуально в условиях современной культуры. Многие вынуждены ходить на работу в одно и то же время, носить униформу, стандартно улыбаться, произносить заученные фразы. Это побуждает к тому, чтобы ради приспособления к внешним требованиям во многом отказываться от своей индивидуальности, образно говоря, терять центр своей личности. По этому поводу Ф. Перлз писал:

Опора на себя отнюдь не означает разрыв связей с обществом и другими людьми. В первой главе уже говорилось о здоровой взаимозависимости. Мы вынуждены играть различные социальные роли, но при этом мы можем осознавать, что остается кое-что еще – наш индивидуальный субъективный мир. Кроме того, человек может привносить свои подлинные эмоции в социально заданную форму поведения. Очень сильно отличаются продавцы, официанты, офис менеджеры, врачи, которые проявляют искреннюю заинтересованность, и те из них, которые делают это по должностной инструкции.

Опора на себя, когда мы ощущаем в себе собственные ресурсы, а не ищем их в другом человеке, не стремимся найти в нем дополнения к своей личности или какой-нибудь другой полезный для своих целей инструмент, делает более возможной встречу Я – Ты , в которой другой человек воспринимается в его уникальности и инаковости.

Процесс нахождения себя реального, условно говоря, своего подлинного Я, нельзя пройти единожды, раз и навсегда. Изменение жизненных условий, – возраста, социального статуса и окружения, рождение детей и т.п., – побуждает наше Я рождаться снова и снова.

Движение по направлению к подлинной самости Перлз сравнивал с очисткой луковицы. Самые поверхностные ее слои составляют привычные ритуалы («Привет! – Привет!», «Как дела?»), клишированные формы поведения и уловки в общении, которыми мы пользуемся в повседневной жизни.

Когда в силу изменившихся условий они вдруг перестают работать, мы оказываемся в следующем слое, который Перлз называл тупиком. Мы чувствуем беспомощность, растерянность, тревогу, жалость к себе. Если человек не продолжает всеми силами цепляться за отжившие привычные роли и формы поведения и рискует погрузиться в свои переживания глубже, он попадает на уровень, названный Перлзом смертью. Это не совсем метафора. Это значит, что действительно некоторые наши привычные идентичности умирают – например, идентичность молодого человека или молодой девушки, беззаботного студента, человека, не обремененного заботой о детях, человека, занимающего ответственный пост на работе и т. д. И мы сталкиваемся с переживанием этого факта. Следующий уровень Перлз называл внешним взрывом. Он проявляется через проживание аутентичных чувств – горя, гнева, радости.