Оуэн О’Кейн - Десять минут до дзена

Умирающему человеку, как правило, открывается великая мудрость бытия; но эти бесценные уроки мы можем получить и если просто начнем жить в полную силу. Люди, стоящие на пороге смерти, знают: все, что у нас есть на самом деле, — это настоящее. Прошлое ушло. Будущее еще не наступило. Все можно найти здесь и сейчас. И следует прожить каждый миг.

Мы все когда-нибудь умрем. Знаю, об этом трудно думать, но это правда. Буддисты говорят: важно напоминать себе о том, что мы смертны, — это помогает обрести чувство свободы и научиться смотреть на вещи со стороны. Во что бы мы ни верили, рано или поздно момент нашего бытия перейдет на следующий этап. Однако сейчас мы живы. И пока мы живы, нам предстоит многое пережить, причем достойно. Помните шутку о надписи на надгробном камне: «Совершенно не в себе, но зубы прекрасные»? Что вы хотели бы прочитать на своем? Думаю, об этом стоит поразмыслить.

На фоне всей этой неопределенности и неотступного знания о неминуемости смерти иногда возникает стресс. Мы пытаемся удержать контроль, но это не имеет смысла. Принять решение отпустить и позволить всему оставаться таким, какое оно есть, — это путь к обретению свободы. Нет другого дня, кроме настоящего, нет другого момента, кроме текущего, — и, возможно, этого достаточно.

В ходе практики, особенно во время минуты внимательности, я рекомендую вам держать в голове некоторые из уроков умирающих, которыми я с вами поделился. И предлагаю считать их не печальными, а освобождающими. Видеть в них напоминание о том, что не стоит так серьезно воспринимать жизнь. Выделяя момент в неподвижности, мы переходим в новое состояние внимательности, свежим взглядом отмечаем силу текущего момента. В дальнейшем это, как при эффекте домино, переносится на весь день, на всю неделю, на всю жизнь.

Минута неподвижности способна распахнуть перед вами бесконечную вселенную перемен.

Теперь отработайте первые две минуты практики внимательности. Когда вы начнете чувствовать себя комфортно во время этого упражнения, добавьте его к остальной медитации:

1. Остановка.

2. Наблюдение.

3. Достижение пространства покоя.

4. Осознанное дыхание.

5. Управление мыслями.

6. Пребывание в текущем моменте.

Последняя минута, которую я разберу в следующей главе, посвящена надеванию воображаемого плаща; он воплощает мои базовые принципы жизни по «Десяти минутам до дзена», которые вплетены в техники, изложенные в этой книге.

Некоторое время назад я начал работать с актером, которого здесь назову Джимми. Несмотря на известность и успешную карьеру, он сильно боялся сцены. Джимми с детства был тревожным, и, хотя мы сумели разобраться в его негативных стереотипах мышления, ни одна из обычных техник снижения тревожности ему не помогала. Во время одного сеанса я заметил, что Джимми много говорил о том, как костюмы влияют на его восприятие роли. Я спросил, какой костюм он любит больше всего, и он немедленно назвал бархатный плащ, в котором играл персонажа Шекспира на Вест-Энде в Лондоне, — в нем он чувствовал себя высоким, уверенным в себе и спокойным. Я понял, что решение найдено.

Прежде чем попробовать какую-либо из техник, над которыми мы работали, я показал Джимми, как он может мысленно надевать воображаемый бархатный плащ перед каждым спектаклем, чтобы ощутить уверенность и спокойствие, необходимые для выступления. Поразительно, но это сработало прекрасно, и с тех пор я весьма успешно применяю эту технику со множеством других людей.

В результате я развил идею воображаемого плаща, чтобы включить ее в завершающий этап «Десяти минут до дзена». Этот воображаемый плащ воплощает три жизненных принципа практики: принятие, сочувствие и искренность. Я объясню подробнее.

Когда повседневное течение жизни становится слишком сильным, мы можем поступить как Джимми и научиться мысленно надевать плащ, который отражает определенные принципы. Плащ теплый и тяжелый, он защищает, он помогает с готовностью ожидать всего, что может случиться. Он способен придать нам солидности и уверенности, улучшить осанку, в нем мы с комфортом и легкостью сумеем занять свое место на сцене жизни. Этот плащ, как и любой другой, можно подогнать по вашему размеру, «пошить» его в том цвете и стиле и из того материала, которые позволят вам стоять с высоко поднятой головой.

Я называю этот воображаемый доспех плащом, но вы можете называть его как угодно. Принципы, вплетенные в ткань этого плаща, должны оказывать вам поддержку и обеспечивать безопасность в течение дня. Мысленно надевая этот плащ, вы устанавливаете связь с собственными силой, мудростью и добротой, и это помогает вашему лучшему «Я» управлять вашим днем. Это ваш личный доспех, ваш дополнительный слой защиты.

Ежедневно в последнюю минуту практики вы будете визуализировать, как мысленно надеваете этот плащ, и фокусироваться на трех ключевых принципах, которые воплощают суть этой практики:

• принятии;

• сочувствии;

• искренности.

В дополнение к этой визуализации я рекомендую вам создать что-то, что будет служить напоминанием об этих принципах; нечто такое, что вы могли бы все время держать при себе и доставать в последнюю минуту «Десяти минут до дзена». Я, например, ношу с собой маленькую ламинированную карточку, на которой написаны три моих принципа и их ключевые значения. Она напоминает мне о решениях, которые я принимаю, и о том, как я проживаю свою жизнь.

Сегодня я выбираю:

• сочувствие(к себе, ко всем, кого я встречаю, и особенно к тем, с кем мне трудно);

• принятие(все такое, какое есть; и оно тоже станет воспоминанием);

• искренность(я стремлюсь просто стать лучшей версией самого себя; когда мне не удается, я пробую еще раз).

Добавляем последний слой

Техники, используемые в течение этих десяти минут, сами по себе не составляют полный комплект. Они быстро действуют и очень эффективно приводят вас в зону покоя, но если сочетать их с вышеназванными принципами жизни, то результат будет куда больший. Вплетая эти принципы в свою практику, вы переводите ее на другой уровень. Они станут вашим голосом мудрости, который всегда находится рядом с вами и выступает на вашей стороне.

Бывало ли с вами такое, что вы слушали чье-то выступление и при этом не испытывали никаких чувств? Недавно я видел, как молодая женщина произносила речь от лица местной организации помощи бездомным. Она была красноречива и профессиональна, она хорошо излагала информацию, но было очевидно, что тема не вызывала в ней никаких эмоций. Позднее я узнал, что она уже тогда думала о смене сферы деятельности; само по себе это было неплохо, но меня заинтересовало то, как ее незаинтересованность в ситуации передавалась аудитории.