Артём Лесман - О Пути Сердца

— Он находится в конфликтных отношениях с другими: близкими, друзьями, коллегами, случайными людьми. Но конфликт начинается в его душе, а продолжается во всём, с чем взаимодействует «хороший парень».

— На глубинном уровне он замечает собственную нецелостность.

Мы также знаем, что источник его страданий — раздробленность его души. И для того чтобы «хорошему парню» стало легче, нужно, чтобы внутренние конфликты разрешались, а отвергаемые части занимали своё естественное место в целостной системе психики.

Процесс разрешения внутренних конфликтов имеет чёткую последовательность, в которой можно выделить четыре этапа.

1. Обнаружение внутреннего конфликта

Для того чтобы начать работать с конфликтом, каждый из нас должен сначала его обнаружить и признать, что он имеет отношение к нам. Мы замечаем что-то во внешней или внутренней реальности, что нас «задевает».

2. Денегативизация и принятие ценности

Отвергаемые части, участвующие во внутреннем конфликте, нами негативизированы. И прежде чем мы сможем сделать их частью себя, нам необходимо проделать обратную работу — денегативизировать их, осознать и принять их ценность.

3. Интеграция

На этом этапе работы появляется необходимость впустить ранее отвергаемую часть в свою душу и найти ей подобающее место. «Разместить» её в своём теле, чувствах, проявлениях, состоянии. Начать осторожно вести себя по-новому в безопасных ситуациях: наедине с собой и в кругу близких людей. Благодаря этой практике мы начинаем обретать новые полезные качества и состояния.

4. Изменение поведения и жизни, размещение в реальности

На заключительном этапе работы с внутренним конфликтом происходит окончательная интеграция нового качества в жизнь. Оно становится естественной частью нас — чем-то обыденным и повседневным, как дыхание. Пройдя четвёртый этап, мы уже способны беспрепятственно проявлять новое качество как наедине с собой и близкими, так и в контакте с незнакомыми людьми.

Далее в заметках я подробно остановлюсь на каждом этапе. Но сейчас хочу поделиться идеей о четырёх краях, описанной Арнольдом Минделлом в книге «Квантовый ум». Идея эта во многом схожа с приведенными выше этапами и позволяет увидеть работу с конфликтами в альтернативном ракурсе.

Мы уже говорили о том, что представляет собой понятие край в процессуальной психотерапии. Это естественное препятствие, которое отделяет привычную идентичность (то, что мы считаем собой) от того, что нами воспринимается как «не Я». Каждый раз, приближаясь к этому краю, мы встречаемся с краевыми переживаниями : страхом, замешательством, дезориентацией.

Другими словами, идея Минделла о четырёх краях — это идея о четырёх последовательных естественных препятствиях, с которыми сталкивается человек, разворачивающий вторичный процесс (двигающийся к целостности).

1. Край для вхождения в процесс (край для процесса)

Край для вхождения в процесс — это край для саморефлексии. Мы часто ориентированы на повседневную общепринятую реальность и маргинализуем внутреннюю жизнь: чувства, переживания, фантазии, телесные ощущения. Пока мы не пересечём край на вхождение в процесс, всё это для нас остаётся неизвестным.

Первый край создаёт проекции: если мы не замечаем события в себе, то помещаем их вовне — в, казалось бы, не связанные с нами ситуации и проявления окружающих. Так рождается большинство конфликтов с другими.

Этот край связан и с опытом психосоматических симптомов. Игнорируя послания своего тела, мы не замечаем важных сигналов, а обнаруживаем их только тогда, когда уже оказываемся больными. Болезнь становится для нас неприятной неожиданностью.

Вообще внезапные события часто указывают на то, что раньше мы стояли у порога этого края, но не переступали его, пренебрегая более тонкими и малозаметными сигналами, которые хотели предупредить нас, оградить впоследствии от этих неожиданностей.

2. Край для значимости процесса (край для содержания)

Даже если нам удастся обнаружить процесс, мы натолкнёмся на следующий край. Если содержание процесса сильно отличается от нашего привычного самовосприятия, то мы обычно преуменьшаем его значимость.

Так, многие из нас время от времени запоминают сны или прислушиваются к чувствам и ощущениям, обнаруживают себя в удивительных состояниях — преодолевают первый край. Но полагают свои наблюдения недостаточно значимыми для того, чтобы с ними что-то делать дальше. Таким образом, послания и процессы так и остаются нераскрытыми, потому что мы не желаем забивать голову подобной «ерундой».

3. Край для проживания процесса (край для личного мира)

Мы можем открывать в себе что-то новое и принимать значимость этого открытия, но затем останавливаемся у края проживания процесса. К примеру, человек осознал, что очень предсказуем, что всё в его жизни прогнозируется, что ему важно быть более спонтанным. Но он может встретиться с препятствием (краем) проживания процесса: ему тяжело прожить это состояние в своём теле и в поведении, наедине с собой и с близкими.

Край для проживания процесса как раз и заключается в сложности принятия собственных изменений. Нам всегда нелегко впустить в себя новый опыт, начать вести себя непривычным образом, стать немного другим человеком.

4. Край для Вселенной

Четвёртый край проявляется в убеждённости, что мы обособлены от окружающей нас действительности, что наша идентичность не связана с миром за пределами нашей собственной семьи и группы. А ещё — в нежелании распространять себя в большой мир и быть его частью.

Идея края для Вселенной, как правило, вызывает непонимание. Отвечая на вопросы о последнем крае, Эми Минделл, жена Арнольда Минделла, говорила, что четвёртый край учит нас считать Вселенную привычным местом для воплощения в жизнь наших внутренних процессов.

Завершая наш разговор, посвящённый идее о четырёх краях, обратимся к словам её основоположника — Арнольда Минделла.

«Короче говоря, края для восприятия возникают, когда процессы кажутся слишком чуждыми. Как только вы переступаете первый край и решаете войти в процесс, вы сталкиваетесь со вторым краем и снова приостанавливаетесь, так как содержание того, что возникает, для вас слишком непривычно. Преодолев край для содержания, вы встречаетесь с еще одним препятствием проживания значения этого процесса в окружающем мире, ощущения его в своем теле, использования его во взаимоотношениях и проявления новых восприятий в своей объективной реальности.