Роберт Левин - Механизмы манипуляции. Защита от чужого влияния

Приспешники Джонса, знающие о том, что он инсценировал свои телепатические и целительские способности, оправдывали обман, называя его необходимым средством для достижения великой цели. Миф о Джонсе, обладающем могущественной силой, неземной мудростью, революционными взглядами, энергией, харизмой и уникальной способностью понимать человеческую природу, позволяющей решить все мировые проблемы, активно поддерживали и укрепляли множество выдающихся людей. За те годы, когда “Народный храм” располагался в Юкие, на севере Калифорнии, его руководителя навещали такие знаменитости, как жена президента Картера Розалин, активный борец за права человека в Индии Деннис Банкс и борец за гражданские права Анджела Дэвис. Частыми гостями Джонса были губернатор Калифорнии Джерри Браун, мэр Сан-Франциско Вилли Москон и спикер законодательного собрания штата Калифорния Вилли Браун, За обедом-чествованием Джонса Вилли Браун сказал о герое торжества следующее: “Позвольте представить вам человека, который являет собой Мартина Лютера Кинга, Анджелу Дэвис, Альберта Эйнштейна и президента Мао в одном лице” [20]. В 1976 году кандидат от демократической партии на пост вице-президента Вальтер Мондали написал Джонсу, поддержавшему его во время избирательной кампании, благодарственное письмо: “Сознание того, что ваша религиозная организация уделяет большое внимание основным общественным и конституционным проблемам нашей страны, принесло мне неоценимую поддержку и вдохновило на плодотворную работу”. (Этим письмом Джонс воспользовался, чтобы добиться от властей Гайаны разрешения организовать общину в Джонстауне [21].)

Выживших во время трагедии в Джонстауне (как и бывших членов других деструктивных тоталитарных сект) часто спрашивали, почему они не решались порвать со всем этим. Условия проживания были крайне суровыми, каждый день был наполнен страхом, сектанты постоянно подвергались физическому, психологическому и сексуальному насилию. Но жертвы не покидали организацию. Одной из главных причин этого было благоговение перед великим Джимом Джонсом, столь почитаемым множеством людей. Как сказала Дебора Лейтон: “Кто я такая, чтобы осуждать его?” [22]

Постепенные обязательства

Джонс мастерски привлекал новых сторонников. Будучи харизматическим оратором, он тщательно продумывал свои выступления, чтобы оправдать ожидания как можно большего числа людей. Большую часть последователей (как правило, белых, образованных американцев, представителей среднего или высшего слоев общества) привлекла к Джонсу концепция человеколюбия, пропагандируемая “Народным храмом”. Уцелевшие свидетели вспоминают, как Джонс собирался воплотить Корпус мира 3 и движение за гражданские права в рамках одной организации. Другие сторонники, происходившие из более низких классов общества (безработные, малоимущие, члены разнообразных меньшинств, старики, несколько бывших наркоманов) поверили Джонс когда он посулил им избавление от болезней и страданий. Очевидно, “Народный храм” обещал людям дать ответы на все вопросы и решить любые проблемы.

3 Корпус мира (Peace Corp) – независимая государственная организация США, целью которой является укрепление взаимопонимания между людьми разных национальностей – Примеч. ред .

Принцип постепенных обязательств действовал медленно, шаг за шагом. Так, от новичка требовалось не так уж много: посещать воскресные богослужения и посвящать пару часов в неделю работе на благо церкви. Но мало-помалу богослужения и церковные встречи становились все продолжительнее. Порой они растягивались на целые выходные или проходили в течение нескольких вечеров в неделю. Даже детей приучали терпеливо высиживать на церковных собраниях по восемь-девять часов кряду. Когда храм был расположен в Юкие, процессия в составе 400 человек раз в две недели отправлялась в десятичасовую автобусную поездку в Лос-Анджелес для вербовки новых жертв.

Однажды Джонс потребовал от каждого из своих приверженцев передать “Народному храму” часть своего имущества, а чуть позже заявил о введении “церковного взноса”: состоятельные сектанты должны были жертвовать 25 % своего дохода на церковные нужды. Через неделю после этого он спросил: “У кого из присутствующих есть счет в банке?” Еще неделей позже: “У кого есть полис страхования жизни?” Наконец, сектантов вынудили передать церкви личное имущество, дома, пенсионное пособие – все. Теперь последователи Джонса были вынуждены жить при храме, чтобы охранять собранные им деньги и поддерживать нормальную работу всех служб. Дети зачастую воспитывались не в родных семьях. Контакты с “чужаками” строго регламентировались или были запрещены [23].

Каждое новое обязательство усиливало власть “Народного храма” в лице Джима Джонса над сотнями людей в двух отношениях. Во-первых, зависимость рядовых сторонников “Народного храма” усиливалась день ото дня, причем это касалось не только повседневных потребностей, но и множества социальных вопросов. Каждого из них все больше страшила перспектива потерять поддержку своих “единомышленников”. Джонс культивировал такое мнение, планомерно внушая своим последователям, что внешний мир враждебен, что поодиночке, без общины выжить в нем они не смогут [24]. Во-вторых, над приверженцами “Народного храма” осуществлялось планомерное психологическое насилие. Как показали результаты эксперимента Милгрэма 4 , целью которого было изучение феномена человеческой покорности, каждое новое подчинение приказанию снижает вероятность последующего отказа. Когда в определенный момент человек ощущает себя частью программы, в действие вступает принцип диссонанса: он вынужден поверить в то, что сделал правильный выбор. Чем значительнее взятое на себя обязательство, тем больше вероятность последующих уступок и тем сильнее сопротивление, не позволяющее осмыслить произошедшее [25]. Бывшая сторонница “Народного храма” Джинни Миллс вспоминала: “Нам приходилось осознавать жестокую реальность. Мы лишились всех сбережений. Джим заставил нас продать свои полисы страхования жизни и передать вырученные деньги церкви, так что и этого у нас не осталось. Как, впрочем, и остальной собственности. Мы разорвали отношения с родственниками, даже с родителями. Наши дети, которых мы оставляли на попечение Кэрол и Билла, держались с нами отстраненно и враждебно. Все, что у нас теперь оставалось, это Джим и наше Дело, поэтому мы решили сплотиться и целиком посвятить себя им” [26].

4 Эксперимент Милгрэма – классический эксперимент в социальной психологии, впервые описанный в 1974 году психологом Стэнли Милгргшом из Йельского университета в книге “Подчинение авторитету: экспериментальное наблюдение” – Примеч. ред